Виктория Бегунова: Курс Йоги 110. Теория йоги. Введение в фундаментальную аксиоматику йоги

Эти упражнения в йоге сыплются на нас не с Луны, они выводятся из аксиом. Поэтому в Открытом Йога Университете очень хорошим тоном считается: если ты хочешь объяснить что-либо в йоге, не надо апеллировать к сверхлогике, которая кажется нам чудом. То есть рассказывать какие-то истории, что где-то там высоко в горах, в Индии есть йоги, они обладают такой способностью, пятой, десятой, при этом они делают одни упражнения, другие упражнения и получают такие-то результаты. Конечно, это все может оказаться истиной, может быть, все так и есть. Но считается дурным тоном апеллировать к тому, за что уровень логики зацепиться не может. Поэтому у нас изложение йоги идет в первую очередь от обратного.

Мы делаем упор на некие выводы, почему надо делать именно это упражнение, а не на опыт, который был получен йогами в их экспериментах со сверхсостояниями.Другое дело, что на определенных стадиях таких объяснений мы подходим к некой черте, где логика перестает работать в принципе. Вот там, возможно, и имеет смысл поговорить о каких-то сверхспособностях йогов или о каких-то открывающихся чудесных возможностях, но не раньше. Если начнем говорить раньше, то мы сами не поймем, где потеряем критичность восприятия, и начнем выдавать желаемое за действительное, мракобесие за истинные знания. Что, к сожалению, сейчас сплошь и рядом наблюдается в йоге.

Я не хочу сказать ничего плохого о наших друзьях индусах, но, к сожалению, уровень йоги в современной Индии сильно не дотягивает до уровня йоги в древней Индии. Я не знаю, по каким причинам, и не хочу их анализировать. Но бывает, что иногда наши индийские друзья дают нам какие-то некритичные положения, а мы, люди западные, съедаем эти положения, даже не разобравшись, откуда они взялись. А потом на поверку выясняется, что это никакие не откровения йоги, а всего лишь в деревне какого-то уважаемого Гуру все так считают. Это все уровень суеверия, подобно тому, что, если черная кошка дорогу перебежит, будет несчастье. Вы знаете, что даже в западных странах это кто-то трактует как несчастье, кто-то как счастье, кто-то вообще никак. Это всего лишь суеверие. Так иногда под маркой йоги мы некритично воспринимаем огромное количество суеверий, которые к нам приходят, к сожалению, из Индии. Еще раз, я не хочу сказать, что в Индии все дураки и мракобесы. Но найти истинное учение йоги в Индии не менее сложно, чем у нас или на Западе.

Основополагающие аксиомы.

Что же это за аксиомы, на которых все строится? Что же это за положения такие, с которых все начинается? Это тема дальнейших лекций, где мы будем постепенно рассматривать все эти основополагающие моменты, но некоторые из них можно упомянуть уже сейчас.

Во-первых, в качестве аксиомы дается такое положение, что у каждого человека существует его «Я». И это «Я» по определению свободно. Это одна из аксиом.

Обратите внимание, с чего все начинается: не с объяснения Вселенной, не с объяснения каких-то высших проявлений, не с объяснения того, что есть Абсолют или космический закон - какие-то вещи, более оторванные от человека, вовлеченного в йогу. Нет, все начинается с практика йоги, то есть именно с человека. Все начинается с системы отсчета в йоге. А в качестве системы отсчета в йоге выбирается Высшее «Я» конкретно взятого отдельного человека.

И утверждается, что это Высшее «Я» отдельно взятого человека абсолютно свободно. И далее из положения, что Высшее «Я» абсолютно свободно, выводится такое понятие, как Воля. И много чего еще дается. То есть за отправную точку в йоге берется не абстрактный Абсолют, которого, может быть, кто-то видел, а кто-то и не видел. В конце концов, чтобы подняться до такой высоты, надо что-то делать, а чтобы что-то делать, надо с чего-то начинать. А чтобы с чего-то начинать, надо выбрать самую главную отправную точку. Этой отправной точкой в йоге является Высшее «Я» каждого человека. И действительно, если потом методами логики исследовать все остальное, то рано или поздно мы приходим к очень интересным выводам, в том числе, может быть, и о наличии Абсолюта. Но опять же, вы поверите в Абсолют не раньше, чем поверите в самого себя, в то, что Вы реально существуете.

Разница в подходе науки и йоги.

Я сегодня упомянул математику и сказал, что математика мне представляется как форма йоги или частный случай аксиоматики йоги. В чем разница подхода науки и йоги в исследовании окружающей Вселенной или хотя бы себя (потому что йога - это в первую очередь система самопознания)?