Виктория Бегунова - Курс Йоги 330. Йога трактат Шива Самхита. 15-17 в. н.э.

До нас дошли мифы, что были маги и волшебники, которые оперировали материальными мантрами, получали магические результаты.

Ученик: Ты соотнёс мантры сознания с духовными, а ведь есть мантры энергии и они тоже духовные?

Вадим Запорожцев:Соотношение степеней здесь очень условно. Как правило, во всех промежуточных мантрах присутствуют мантры имён. Это две градации: 1) мантры сознания, мантры энергии, мантры имён; 2) мантры материальные, мантры духовные, мантры смешанные.Нельзя сказать, что первые соотносятся со вторыми. Например, тебе нужно явление чисто материальное, ты крестьянин и тебе нужен дождь. Ты можешь пользоваться мантрой дождя. Здесь акцент больше материальный. Ты можешь требовать уважения к себе. Это аспект менее материальный. Все мантры магические, дошедшие до нас, имеют дело с конкретными вещами: деньги, богатство, власть. Все мантры духовные дают Высшее, запредельное, и трудно назвать эту субстанцию энергией или сознанием.

Мантры Богини Шри – проявление высшего сознания через любовь, радость и счастье, то есть через аспект энергии. Мантры промежуточные соотнесены с тем или иным прецедентом в истории. Был такой святой, или ещё кто-то, который через какие-либо действия достигал Высшего, и после него остались эти мантры, как тропинка в джунглях. Инструмент мантр достаточно широк. Они могут давать материальное и духовное, апеллировать с причиной и следствием, мантры могут перестраивать наши тела – физическое, тонкое, причинное. Чтобы выработать те или иные качества, ту или иную способность или сверхспособность, также применяются мантры. Для очищения организма, сосредоточения, защиты.

При повторении мантры на ней сосредотачивается разум, получается медитативное, направленное размышление над повторяемой мантрой. Повторение мантры плавно переводит человека в состояние медитации. Если повторять мантру достаточно долго, то вырабатывается определённый ритм дыхания и ритм мышления, что очень близко к пранаяма-йоге.

Закон нераздельности имени и формы. Все формы, что мы видим, есть проявленная вибрация Абсолюта – энергия, поэтому, любой объект или явление может быть воспроизведён с помощью мантры. Если мы знаем ключ к построению того или иного объекта или явления, то мы можем воспроизвести этот объект или явление. Механизм здесь более сложный, так как, воспроизводя тот или иной объект или явление, мы должны иметь «запас» того, из чего они делаются, как запас строительной глины для того, чтобы сложить кирпичи. Так же и в мантра-йоге. Зная схему, надо иметь ещё и субстанцию. В данном случае мантра-йога очень близко смыкается с кундалини йогой. Все аспекты энергии творятся энергией кундалини, повторяя мантру, мы заставляем кундалини как бы излучаться. Внутри нас бесконечный запас энергии кундалини, она фактически творит эти объекты или явления. Мантрой мы задаём будущую форму.

Аналогичным образом действует аспект сознания. Повторяя мантру сознания, мы через своё сознание обращаемся к высшему сознанию. Наше сознание проявляется в этих мощнейших лучах. В мантрах имени эти два аспекта нераздельны.

Три аспекта нашего разума.Есть ещё один момент. Он близок к «Йога-Сутрам» Патанджали. Согласно ему, мы можем говорить об окружающей нас энергии только с позиции разума. Разум - это тот холст, на котором всё нарисовано. Мы не можем сказать, что наша Вселенная существует вне нашего разума. Устройство нашего тела, процесс восприятия следующий. Грубые органы чувств доставляют информацию к тонким органам чувств, тонкие органы чувств доставляют её в ту часть разума, которая называется манас. Всё, что прошло через манас попадает в буддхи. Субстанция буддхи как раз и есть тончайшая субстанция разума, где делается точная копия того, что нам передали органы чувств. То есть объект, который мы видим снаружи, возникает в буддхи. Чита, третий аспект нашего разума, высвечивает этот объект, и мы таким образом постигаем этот объект. Мы видим не сам объект, а его копию сотворённую нашим разумом. Что твориться вокруг нас, мы понятия не имеем.

Ученик: Почему?

Вадим Запорожцев:Потому что информация как бы срезается по пути. Грубо говоря, органы чувств врут, манас не всё пропускает, буддхи не врёт, что получил, то и повторил.

Ученик: А где находится клеше, самскара?

Вадим Запорожцев:Это сложный момент. Субстанции разума не загрязняют его, но дают интерпретацию объекта. Создаётся образ в буддхи, а мы начинаем его интерпретировать исходя из предыдущего опыта. Предыдущий опыт – это все те объекты, которые прежде возникали в этой субстанции буддхи.