Вадим Запорожцев: Йога преподавания

На подготовку преподавателей йоги уходит колоссальное количество времени. Причем не на само преподавание йоги. По мере того, как человек обучается, он решает множество жизненных проблем, устраняет через занятия йогой свою карму, когда она еще в зернах. Т.е. сегодня вы отделались тем, что чихнули, а через год было бы серьезное заболевание.

Но, если человек взялся за преподавание йоги – это обоюдоострый меч. Помогая другим избавиться от заблуждений, все собственные заблуждения начинают проявляться остро, жестко. Поэтому наблюдается эффект, который в просторечье называется «колбасит не по детски». Т.е. ты помогаешь преодолеть людям их затруднения, а высшая сила, устраняет их с тебя. Но со своими проблемами человек сживается, привыкает к ним настолько, что считает их частью себя. Расставаться с ними очень нелегко. И в йогу может быть приходят, чтобы уважить эти проблемы, только с другой стороны. Это аналогично тому, как многие люди приходят в психологию, изучают ее, но не для того, чтобы работать в психологии, а чтобы разобраться в своей жизненной ситуации. Соединяют приятное с полезным - вроде и знания и себе помощь.

Йога в этом отношении прямая наука. Она не будет церемониться с заблуждениями и проблемами. Поэтому могут начаться проблемы – с родными, близкими, друзьями, знакомыми. По всем параметрам. Начнется глобальная чистка. И этот срез ценный.

Поэтому в школе Анандасвами само преподавание йоги является йогой преподавания. Т.е. тем фактом, что человек преподает йогу, он загоняет себя в мясорубку собственных заблуждений. И этот процесс протекает гораздо жестче и острее по сравнению с просто познанием йоги. И действительно, то, что проходится за несколько лет в йоге преподавания, когда начинаешь помогать людям, проходится гораздо быстрее. Это один из быстрых методов. Поэтому к нему нужно быть готовым.

По Москве ходит байка – в среднем йогу в Москве преподают 3-6 месяцев. Это оказывается тяжело, бросают. Это в лучшем случае. В худшем – застревают между йогой и обыденностью, не преуспевая нигде. Сколько примеров, когда человек решает преподавать йогу и тут же увольняется с работы. И это самая большая ошибка. Потом его начинает засасывать болото, он перестает шевелиться. Поэтому, если вы рассчитываете в будущем преподавать йогу, вы должны, наоборот, усилить во всех направлениях свою деятельность.

Есть 3 состояния в йоге:

Тамас – инерция, пассивность

Раджас – активность, суетность

Саттва – ясность, невозмутимость

Если хочется прийти к состоянию саттвы, состоянию учителей йоги, необходимо пройти сначала состояние раджаса. Существует стереотип учителя йоги – невозмутимый, спокойный, глубокомысленней старец, который медленно что-то излагает. Может быть и есть учителя в состоянии саттвы, которые этим занимаются. Но, честно, мне такие не встречались. Это больше похоже на тамас, который прикидывается саттвой.

Так вот, прежде чем дойти до состояния саттвы, необходимо пройти состояние раджаса, активности. Если хотите изучать, преподавать, двигать йогу дальше необходимо работать много, интенсивно. Как только начинаются разговоры, что это должно само сложиться, если Высшему угодно – это начинается пассивность. Подумайте, если мы вышли на эту дорогу, то это Высшее поручило нам подсуетиться в каком-то деле. Высшее сказало – да, я вижу, ты прекрасно разбираешься в этом вопросе. Сделай за меня эту работу. Так вот, когда Высшее поручило, а мы начинаем опять на него ссылаться - как-то получается не очень.

Поэтому еще и еще раз – наука йоги для людей очень активных. И тогда, когда активность дойдет до предела, тогда приходит состояние саттвы. Тогда вы сравняетесь с учителями. А до этого – посмотрите на меня – я как белка в колесе. Если бы я сейчас корчил из себя благость, когда ей даже не пахнет, я бы сам шел в пропасть и вас за собой тянул.

Поэтому еще раз возвращаюсь – если в будущем хотите преподавать йогу, то самой большой ошибкой будет увольнение с работы. Наоборот, нужно вывернуть свою работу наизнанку. Получить от нее максимум того, что она может дать. Это пригодится и в йоге в будущем.

Необходимо уметь разговорить с людьми на их языке. Если вы копаетесь в рукописях санскрита, ходите в чалме по индийскому образцу, то вы создаете впечатление невменяемости. С вами никто разговаривать не будет. Ваша задача взять знания из древнего наследия, в т.ч. и Индии, и перенести на современную почву.