Анапанасати Сутта. Практическое руководство по Внимательности к Дыханию и Медитации Безмятежной Мудрости

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков первый критерий.

4.9] “Предположим, монах говорит: ‘В таком-то и таком-то месте есть община со старейшинами и выдающимися наставниками. Я вот что услышал и воспринял в этой общине’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков второй критерий.

4.10] “Предположим, монах говорит: ‘В таком-то и таком-то месте есть множество старейшин, ученых, хранителей предания, знающих Дхамму, Дисциплину, свод правил: я вот что услышал и воспринял от этих монахов… вот Дхамма, вот Дисциплина, вот доктрина Учителя’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков третий критерий.

4.11] “Предположим, монах говорит: ‘В таком-то и таком-то месте есть один старейшина… Я вот что услышал и воспринял от этого старейшины… вот Дхамма, вот Дисциплина, вот доктрина Учителя’, тогда, монахи, вы не должны ни одобрять, ни осуждать его слов. Тогда, без одобрения или осуждения его слов и выражений, их следует хорошо заметить и сравнить с Суттами и проверить в свете Дисциплины.

“Если они при таком сравнении и проверке окажутся не сообразны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это не слова Будды, этот монах понял неправильно’, и они должны быть отвергнуты. Но если они при таком сравнении и проверке окажутся согласны с Суттами и Дисциплиной, нужно сделать вывод: ‘Без сомнения, это слово Будды, оно верно понято этим монахом.’ Таков четвертый критерий.

Дух открытого изучения и исследования методов и средств Срединного Пути Будды открыт каждому, у кого пытливый ум. То есть ум, не привыкший смотреть на вещи сквозь призму высокомерия и привязанности к тому, что он “полагает” правильным, без того, чтобы первым делом сверить с суттами. 7 7 Обратите внимание на множественное число слова сутта: это означает находить согласование много раз. Медитаторы порой так привязываются к своим мнениям и наставникам, что думают, будто их метод является “единственным путем”, не проверяя истинности учений по суттам.

Поскольку эта книга исходит непосредственно из сутт, вы заметите, как некоторые комментарии могут запутывать и искажать факты. Если у вас есть смелость исследовать и практиковать, вы приятно удивитесь простоте и ясности учения Будды, особенно если откажетесь от комментариев наподобие Висуддхи Магга. Хотя сутты внешне сухи и изобилуют повторами, они на многое проливают свет и могут быть увлекательным чтением, особенно если вы практикуете медитацию и приобретаете интеллектуальное знание параллельно.

Прежде чем вы начнете практиковать медитацию, очень важно заложить прочный фундамент нравственности ( сила ). Если вы не соблюдаете даже пяти обетов, то потеряете интерес и в конце концов бросите медитировать, разуверившись в методе.

На самом деле метод Будды отлично действует. А у вас как раз случай неполной и неправильно исполняемой практики. Соблюдение правил необходимо для развития и чистоты ума. Если вы нарушите любое из них, то испытаете смятение, много угрызений и тревоги вследствие чувства вины. Это делает ум зажатым и омрачает мысли.