Алан Уоллес - МЕДИТАЦИЯ - ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО

Первый шаг к выработке устойчивости и обостренности внимания состоит в том, чтобы «зацепиться» сознанием за нечто отчетливое, явное, реальное, — например, за физиологический процесс дыхания. Однако позже, при переходе к более возвышенному и отвлеченному уровню, вам уже нет нужды сосредоточиваться на чем-то реальном и конкретном. Поэтому следующий шаг упражнения таков: направляйте свое внимание на сознание в целом, следите, чтобы внимание по-прежнему было четким и непрерывным, то есть не позволяйте себе отвлекаться, слишком расслабляться или слишком напрягаться. Пусть все, что появляется в сознании, приходит и уходит беспрепятственно. Вот как описывает такую медитацию тибетский мудрец Согьял Ринпоче: «Ваше восприятие подобно вежливому хозяину среди невыдержанных гостей. Гости приходят и уходят, иногда они могут даже драться из-за пищи, но хозяин остается спокойным и приветливым». Гости — это ваши мысли, которые могут вести себя как угодно. Ваше дело — сохранять выдержку.

В ходе такой медитации вы наблюдаете уже не за дыханием: объектами восприятия становятся мысли и воспоминания. Однако в данном случае вы уже не контролируете свое сознание, не пытаетесь как-то изменить его содержание, руководить мыслями или ассоциациями. Они просто мелькают перед вашим внутренним взором, но вы не оцениваете их, не радуетесь, не гневаетесь, не огорчаетесь — лишь бесстрастно наблюдаете. Приведем еще одну понятную аналогию: представьте, что вы сидите в поезде, а за окном мелькает пейзаж — холмы, реки, поля, города, леса. Вы наблюдаете за ними, но не пытаетесь их удержать или как-то изменить, просто позволяете им промелькнуть своим чередом. Медитативное упражнение и есть этот «поезд», а пейзаж и есть ваши мысли и воспоминания. Польза упражнения состоит в том, что вы вырабатываете у себя бесстрастность, умение не размениваться на лишние эмоции, а тем самым экономите душевные силы и учитесь воспринимать мир хладнокровно и объективно. Это умение, как вы понимаете, способствует душевному здоровью и внутреннему равновесию, к тому же очень полезно во всех сферах жизни, от карьеры до личных дел. Таким образом, вы постепенно привыкнете сохранять бесстрастность даже в моменты крайнего умственного возбуждения. Не отождествляя себя с объектами, не вмешиваясь в ментальные процессы, не оценивая, не подавляя и не активизируя их, просто наблюдайте за тем, как сознание успокаивается.

Скорее всего, наблюдая за чередой мимолетных образов, мелькающих перед вашим мысленным взором, вы обнаружите, что внимание все время перескакивает с одного на другое и ему не хватает стабильности. Пусть вас это не огорчает. Помните, что сейчас принципиально важно добиться того, чтобы изменилось ваше отношение к мелькающим образам, чтобы вы обрели бесстрастность, не горячились из-за них, не переживали, не расстраивались. Важно не то, сколько образов и воспоминаний проносится у вас в сознании, не то, с какой скоростью они мелькают, а то, что вы позволяете им появляться и исчезать, не удерживая и не оценивая их, сохраняя эмоциональную отстраненность. Возвращаясь к образу пассажира в поезде, важна не скорость, с которой мчится поезд, а то, что пассажир, то есть вы, спокойно смотрит в окно и не высовывается наружу, чтобы проследить, пока какое-то озеро или мост не скроются вдали. Вы свободны, вы спокойны и ни на чем конкретном не фиксируетесь. Сущность этого упражнения замечательно сформулировал тибетский мудрец Лераб Лингпа: он советовал успокоить сознание так, чтобы оно «не отвлекалось, но в то же время и не держалось за что бы то ни было. Какие бы образы ни появлялись у вас в сознании — мирные или тревожные, возвышенные или грубые, яркие или смутные, приятные или неприятные, — ваша задача лишь наблюдать за ними, не оценивая, не расставляя плюсы или минусы, не осуждая и не одобряя». Допустим, вам пришло на ум какое-то воспоминание. Пусть появится и уйдет, не погружайтесь в него! Не заставляйте сознание переключаться на другие мысли. Один из буддийских наставников древности советовал: «Отрешенно следите за всем, что появляется, не держась за это. Так учил еще сам Будда».

Если постоянно выполнять это упражнение, как во время сеансов медитации, так и между ними, в конце концов все грубые и возвышенные мысли успокоятся в пустом пространстве основополагающей природы вашего ума. Вы обретете покой в неколебимом состоянии, в котором ощутите радость, подобную теплу огня, ясность, подобную рассвету, и отсутствие рассудочности, подобное океану, не движимому волнами.