Бхагаван Раджниш - Зеленая трава Дзен. Одинокая кукушка

Все усилие Будды, Махавиры, Тилопы, Гораха, Кабира, все усилие на протяжении всех столетий, было направлено на то, как избежать колеса жизни и смерти, как раскрыть себя, как полностью отрезать себя от всех взаимоотношений. Оно было направлено на то, как быть несвязанным, отреченным, как двигаться внутрь и забыть о внешнем мире. Вот почему дзен родился в Индии.

Дзен означает дхьяна. Дзен - это японский вариант слова дхьяна. Все усилие индийского сознания направлено на дхьяну. Дхьяна означает быть одиноким, означает глубокое погружение в свое бытие, чтобы ни одной мысли не оставалось. На самом деле, на английском языке нет правильного перевода этого слова. Слово размышление тут не подходит. Размышление означает мышление, отражение. Даже медитация тут не подходит, потому что медитация включает объект, на который вы можете медитировать, что-то, что стоит за ней. Вы можете медитировать на Христа, или вы можете медитировать на распятие. Но дхьяна означает быть настолько одиноким, что нет ничего, на что медитировать. Объекта нет, есть просто субъективное существование. Есть сознание без облаков, чистое небо.

Когда это слово достигло Китая, оно превратилось в слово чань. Когда слово чань достигло Японии, оно превратилось в слово дзен. Оно проистекает от того же санскритского корня, дхьяна.

Индия смогла дать рождение дхьяне. На протяжении столетий все индийское сознание путешествовало по пути дхьяны. Как отбросить все мышление, как укорениться в чистом сознании. Вместе с Буддой это семя родилось. Еще перед Буддой, перед Гаутама Буддой, это семя рождалось, но оно не могло найти правильной почвы, поэтому оно исчезло. И если семени дать индийское сознание, оно исчезнет, потому что индийское сознание уводит все больше и больше внутрь. И семя становится меньше и меньше, пока не наступает такое мгновение, когда оно становится практически не видимым. Сила лепестков, направленных к центру, делает вещи меньше и меньше, уменьшает их до размеров атома, пока они полностью не исчезают. Часто до Гаутамы Будды это семя рождалось. Гаутама Будда не был первым, кто начал медитировать, он не был первым дхьяни, великим медитирующим. На самом деле он один из последних в длинной цепочке. Он сам помнил о двадцати четырех буддах, которые следовали перед ним. Потом следовали двадцать четыре тиртханкары, они все были медитирующими. Они не делали больше ничего. Они просто медитировали, медитировали, медитировали. И пришел к такой точке. В которой остались совершенно одни. В которой все остальное исчезло, испарилось.

Родилось семя. Вместе с Парашнатхом, Махавиром, Неминатхом и другими. Но потом ему пришлось оставаться с индийским сознанием. Индийское сознание может дать рождение семени, но не может стать надлежащей почвой для него. Оно продолжает работать в том же направлении, и семя становится все меньше и меньше. Превращается молекулу, в атом и исчезает. Вот что произошло с Упанишадами, вот что произошло с Ведами? Вот что произошло с Махавиром и всеми остальными.

С Буддой должно было случиться то же самое, но Бодхидхарма спас его. Если бы семя осталось с индийским сознанием, оно бы растворилось. Оно бы никогда не проросло. Потому что для этого нужна другая почва. Очень гармоничная почва. Интроверсия - это очень сильный отход от гармонии. Это крайность.

Бодхидхарма сбежал вместе с этим семенем в Китай. Он сделал одну из величайших вещей в истории человеческого сознания. Он нашел нужную почву для семени, которое дал миру Будда.

Говорится, что Будда сказал: «Моя религия не сможет существовать больше пятисот лет, после чего она исчезнет». Он знал, что всегда так и происходило. Индийское сознание всегда продолжало перемалывать все до мельчайшего состояния, пока уже ничего не оставалось, становилось практически невидимым. После чего оно переставало быть частью этого мира. Оно исчезало в небе.

Опыт Бодхидхармы был уникален. Он внимательно искал во всем мире место, в котором семя могло бы расти.

Китай - это очень гармоничная страна, она не похожа в этом смысле на Индию, не похожа на Японию. Путь золотой середины - это путь Китая. Идеология Конфуция заключается в том, чтобы всегда оставаться по середине. Никогда не обращаться только внутрь. Или только наружу. Не думать слишком много об этом мире, и не отвергать его слишком сильно, просто оставаться по середине. Китай не дал религии роста, но дал рост морали. Там еще не рождалась религия. Китайское сознание не дало роста религии. Оно не смогло создать семени. Все религии, которые существовали в Китае, были принесены извне: буддизм, индуизм, мусульманство, христианство. Они все пришли извне. Китай - это прекрасная почва, но она не смогла родить никакую религию. Потому что для того, чтобы родить религию, вы должны погрузиться во внутренний мир. Для того, чтобы родить религию. Вы должны иметь женское тело, лоно.