Лени Фич: Азбука Эмоций – Эмоэнграмм

Церковнославянское и русское слове «созерцание» скорее означает «рассмотрение», «воглубление», как поиск божественных тайн, которые скрыты в вещах и их причинах, как тонкая, едва уловимая деятельность ума в размышлении.

Толковый словарь В. Даля определяет созерцание как состояние, при котором человек внимательно или продолжительно рассматривает, наблюдает, смотрит со смыслом, вникает в предмет, изучая его, любуясь им, это то же самое, что значит вникать во что-то мысленно, разумом, духом.

Прекрасная русская природа приучили людей, живущих на ее просторах, к созерцанию. По мнению В. Ключевского, «в созерцании наша жизнь, наше искусство, наша вера». Опасность представляет только чрезмерная созерцательность из-за которой человек становится мечтательным, ленивым, безвольным, нетрудолюбивым. Осмотрительность, наблюдательность, вдумчивость, сосредоточенность и созерцательность – это те качества, которые были воспитаны в русской душе и уже не в одном поколении живут в народе.

Современные познания о психофизическом состоянии человека подтверждают постулат о том, чтобы успешно выполнять любую технику, направленную на контроль и изменение своего состояния, необходимо развивать способность к саморегуляции и концентрации внимания. Развитием самоконтроля человеком достигается состояние созерцания.

В нашей теории эмоций, созерцание является таким эмоциональным настроением, при котором человек становится незлобивым наблюдателем, он признает наличие тайн и ищет откровения, развиваясь от знания к знанию, от созерцания к созерцанию, двигаясь от радости открытий к благомыслию, а через него, через восторг, к экстазу и обратно. Развитая личность с эмоциональным интеллектом способна совершать такие движения по цепочкам эмоциональных состояний.

Настроение созерцания для разных людей могут быть в форме задумчивости, созерцательности, наблюдения без мыслей, когда умственная и нервная деятельность сосредоточена на предмете наблюдения или исследования для принятия как обоснованного, так и интуитивного объяснения.

Настроение созерцания необходимо, чтобы без определенных действий, мыслительных и эмоциональных усилий, достичь цель. Созерцание необходимо особенно на пути поиска ответов на вопросы, в поиске истины. Человеческий разум всегда находится в действии: то изучает объекты, то анализирует слова и их значения, то вспоминает, то мечтает. Это очень часть тревожит человека по пустякам, чтобы устранить беспокойство ума, надо уметь испытывать настроение созерцания, что требует еще и самообладания, которое управляет желаниями, стремлениями, страстями человека и позволяет достигать максимальной концентрации мысли на предмете исследования.

Заинтересованность как настроение человек проявляет в том случае, когда он лично, своими интересами связан с чем-нибудь или с кем-нибудь, но при этом остается беспристрастным без усилий и действий. По своему смыслу – это настроение очень близко к всем известному понятию «любопытство», тому любопытству которое присутствует в каждом из нас и оно бездеятельно. При этом любопытство замазано сплетнями и слухами, а заинтересованность может не прибегать к таким инструментам.

Человек стремится к развитию своему и окружающего мира. Состояние заинтересованности помогает достижению в познании и нравственности. Взаимная заинтересованность при контактах между людьми помогает наладить взаимопонимание. Заинтересованность как слабый по степени интенсивности интерес отражает позицию человека, как в социальном чувстве, в общественной солидарности, в деятельности в целях общества и в смысле жизни в целом. Отношение к работе во многом зависит от степени заинтересованности в ней и удовлетворенности от труда, поэтому без этого состояния невозможно перейти к пониманию особенностей деятельности человека, способности к рефлексии и самоанализу, наблюдательности. Заинтересованность помогает умение подмечать все явления и находить им разумное объяснение без вовлечения в процесс при сосредоточении и распознании, что есть все понятия разума. Заинтересованность при наблюдательности помогает человеку найти закономерности в процессах, в реакциях, за которыми он терпеливо будет следить и замечать причины происходящего. Человек способен познавать себя, а через себя весь окружающий мир своим мышлением. Через настроение заинтересованности строится мост познания.