Екатерина Щеголева: Закон Божий для детей

Таинство Священства,или Хиротония («рукоположение» – греч) – таинство возведения в священный сан, передача апостольской власти для совершения таинств от имени Господа Иисуса Христа. Это Таинство называется еще Рукоположением,

потому что при его совершении епископ возлагает свои руки на голову того, кто должен стать священником, и Дух Святой через руки епископа сходит на человека, посвящая его в священный сан, давая власть совершать таинства и наставлять людей в вере и благочестии.

Правом совершения этого таинства обладают только епископы.

Таинство Священства бывает трех степеней: ДИАКОНСКОЕ РУКОПОЛОЖЕНИЕ, ИЕРЕЙСКОЕ (СВЯЩЕННИЧЕСКОЕ) И РУКОПОЛОЖЕНИЕ В ЕПИСКОПЫ.

Посвящаемый в диакона получает благодать помогать священнику и епископу при совершении таинств и во время богослужения.

Посвящаемый в священника (вторая степень священства) – совершать богослужения и шесть из семи христианских таинств (все кроме таинства священства).

Посвящаемый в епископа получает благодать не только совершать таинства, но и посвящать других в священники или диаконы.

Рукополагать в диаконы и священники может только епископ, а в епископы – только собор (собрание) епископов.

Рукоположение в священный сан происходит на Литургии в алтаре храма. Перед совершением таинства будущий священник снимает свое обручальное кольцо и кладет его на престол в знак

того, что его жизнь отныне принадлежит только Богу и даже его семья отходит на второй план. Именно поэтому по церковным правилам человек, ставший священником и будучи неженатым, не имеет права жениться после принятия сана.

Рукополагаемый в священники или в диаконы приводится через царские врата к архиерею (епископу), который сидит с правой стороны от престола. Получив от него благословение, обводится вокруг престола три раза, а затем встает перед престолом на колени. Архиерей покрывает голову рукополагаемого омофором – в знак возложения рук Христа – на омофор кладет свои руки и молится о даровании посвящаемому благодати Все-святого Духа. Епископ возглашает: «Аксиос!» (по-гречески – «достоин»), и это слово повторяют все священнослужители и певчие. После чего возлагает на него священные одежды, соответствующие его сану.

Итак, в Таинстве Священства через возложение рук епископа на избранного сходит Святой Дух и дарует ему особенную священническую благодать. Отныне, став священником, рукоположенный принимает на себя обязанность служить Богу и людям, как служил в Своей земной жизни Сам Господь Иисус Христос и Его апостолы. Он будет проповедовать Евангелие и совершать Таинства Крещения и Миропомазания, от имени Господа прощать грехи раскаявшимся грешникам, совершать Евхаристию и причащать, а также совершать Таинства Брака и Соборования.

Церковь – это особый мир со своими правилами. Чтобы не чувствовать себя в стенах храма чужаком, боящимся сделать неверное движение и схлопотать замечание, хорошо бы эти правила знать и выполнять.

Храм – это не только дом молитвы, но и место особого присутствия Божия. Поэтому собираясь в храм, будем помнить к Кому мы идем и Кто будет смотреть на нас. Собираясь в гости, мы обычно стараемся выглядеть достойно. Так и собираясь в храм, оденемся скромно и благопристойно.

Мальчиками мужчинам нельзя появляться в церкви в майках, шортах, спортивной и неопрятной одежде. Перед входом в храм мальчики должны снять головной убор.

Девочкии женщины не должны приходить в храм в брюках или в коротких юбках. Платье или юбка должны быть достаточно длинным – до колен и даже ниже. Лучше не одевать кофты и блузки без рукавов (с открытыми руками), даже если на улице очень жарко. Косметика на лице недопустима. Голова должна быть покрыта платком, косынкой или шарфом.

Существует благочестивое правило приходить к Литургии натощак, даже если мы в этот день не причащаемся.

В храм собираешься с того момента, когда просыпаешься и знаешь: я иду на встречу с Живым Богом. И одеваешься по-иному, и готовишься по-иному, и стараешься, чтобы разговоров лишних не было, чтобы ничто недостойное не рассеивало той глубины, в которой только и можно пережить содержание храма. И по дороге идешь серьезно; идешь, как на встречу с очень значительным или с очень любимым человеком, не рассеиваясь пустыми мыслями, а зная: я иду на встречу – ну, скажем просто, – с самым дорогим, драгоценным человеком или существом, какое у меня есть на свете. По церковным правилам по дороге полагалось читать молитвы. Начинали путь, сказав: «Благословен Бог наш, всегда, и ныне, и присно, и во веки веков». Эти слова говорят о том, что я Богу верю до конца, что я иду на встречу с Ним, и что бы ни случилось по пути туда, в самом храме или на обратной дороге, имя Божие для меня святыня, и я его благословляю. Когда доходишь до самого храма, останавливаешься на мгновение: это дом Божий, это Божий удел. И крестишься перед ним не только на икону, которая видна, но и на самый храм: это место селения Божия. Вступая в него, мы говорим: «Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему во страсе Твоем». И, переступив порог, останавливаешься, не спешишь никуда, стоишь мгновение, потому что ты вошел в удел Божий.