Борис Тарасов - А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

К. С. Аксаков свою концепцию земли.(страны, общины) строил в контрастно-дополнительной паре с государством, возникшим под давлением военных угроз соседей и на отличных от общины началах, связанных с внешним законом, властным принуждением. Ю. Ф. Самарин держался подобного же взгляда на общину, где, по его мнению, развивается личность, умеющая свободно и сознательно отказаться от своего эгоистического полновластия, свойственного индивидуалистическому секуляризованному сознанию. У него, правда, нет аксаковской полярности община – государство, – напротив, и самодержавие, и община служат одной цели – противостояния отвлеченной, юридико-экономической цивилизации.

Хомяков А. С. О старом и новом. С. 55.

Хомяков А. С. Письмо к редактору L’Union chrétienne о значении слов «кафолический» и «соборный». По поводу речи отца Гагарина, иезуита // Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1994. С. 242.

Хомяков А. С. Письмо к В. Пальмеру // Там же. С. 284. Подробнее см.: Хоружий С. С. Хомяков и принцип соборности // Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994. С. 17–31.

Москвитянин. 1846. № 11–12. С. 254–258.

Там же. С. 255.

Киреевский И. В. Полн. собр. соч. Т. I. М., 1861. С. 98.

Для Федорова такое «можно сказать – нечестивое отношение славянофилов к словам умиравшего друга» – свидетельство их глубинного неверия в воскресение. «Невнимательным отношением к воскресению славянофилы превзошли, можно сказать, даже афинян, которые слушали ап. Павла с большим вниманием, но лишь до тех пор, пока он не сказал о воскресении; услыхав же о воскресении, афиняне сказали апостолу: “…об этом послушаем тебя в другое время”» (II, 9–10).

Stoffels Ch. Resurrection. Paris, 1840.

Неточная цитата из финала рассуждения «О счастливейшем времени жизни», где Карамзин отказывает в чувстве счастья молодым годам «пылких желаний», наслаждений и мук, да и нынешней своей светской жизни: «…но не в летах кипения страстей, а в полном действии ума, в мирных трудах его, в тихих удовольствиях жизни единообразной, успокоенной, хотел бы я сказать солнцу: остановися! Если бы в то же время мог сказать мертвым: восстаньте из гроба!» (Карамзин Н. М. Соч. Т. 8. СПб., 1835. С. 137–138).

Аксаков И. С. Почему в православной России не допускается свобода совести? // Аксаков И. С. Отчего так нелегко живется в России? М., 2002. С. 756.

Аксаков И. С. Ответ на рукописную статью «Христианство и прогресс», присланную в редакцию газеты «Русь» // Там же. С. 797.

Там же. С. 798.

Там же. С. 804.

Там же. С. 805, 804.

Там же. С. 807.

Там же. С. 809.

Головнин А. В. – Шевыреву С. П. 8 апреля 1853 г. // ОР РНБ. Ф. 850 (Шевырева С. П.). Ед. хр. 205. Л. 6–6 об.

Семенов-Тян-Шанский П. П. Мемуары. Пг., 1916. Т. IV. С. 224.

Освобождение крестьян. Деятели реформы. М., 1911. С. 89.

Дневник Е. А. Перетца, государственного секретаря. М.; Л., 1927. С. 94.

РГАВМФ. Ф. 224 (вел. кн. Константина Николаевича). Оп. 1. Ед. хр. 377. Л. 8.

Русский архив. Год пятый. М., 1867. Стб. 1403–1404.

ОР РНБ. Ф. 208 (Головнина А. В.). Ед. хр. 11. Л. 45–45 об.

ГАРФ. Ф. 722 (вел. кн. Константина Николаевича). Оп. 1. Ед. хр. 663. Л. 13 об.

Там же. Ед. хр. 86. Л. 59, 67–67 об.

Там же. Л. 55.

Там же. Ед. хр. 928. Л. 87–87 об.; Там же. Ед. хр. 936. Л. 42–42 об.

Тютчева А. Ф. При дворе двух императоров: Воспоминания. Дневник. Тула, 1990. С. 55.

ГАРФ. Ф. 722. Оп. 1. Ед. хр. 86. Л. 53 об.; Ед. хр. 89. Л. 27 об., 29, 33, 34.

Николай Первый и его время / Сост. Б. Н. Тарасов. М., 2000. Т. 1. С. 121.

ГАРФ. Ф. 722. Оп. 1. Ед. хр. 89. Л. 40.

Там же. Ед. хр. 81. Л. 143 об.

Там же. Л. 147 об. – 148.

РГАВМФ. Ф. 224. Оп. 1. Ед. хр. 377. Л. 12.

Русский архив. Год пятый. М., 1867. Стб. 1412.

См.: ГАРФ. Ф. 722. Оп. 1. Ед. хр. 197.

Там же. Ед. хр. 131. Л. 72.

Там же. Ед. хр. 663. Л. 17 об. – 18.

Там же. Ед. хр. 928. Л. 147.

См.: ОР РГБ. Ф. 169 (Милютиных). К. 4. Ед. хр. 3. Л. 25.

Дела и дни. 1920. Кн. 1. С. 126.