Борис Тарасов - А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Хомяков А. С. Церковь одна. Семирамида. М., 2004. С. 19–38.

Благова Т. И. Философия соборности А. С. Хомякова // Духовное наследие А. С. Хомякова: теология, философия, этика. Тула, 2003. С. 178.

Хомяков А. С. Мнение русских об иностранцах // Хомяков А. С. Избранное. Т. 1. Тула, 2004. С. 83.

Бердяев Н. А. Русская идея. Судьба России. М., 1997. С. 43.

Там же.

Анненков П. В. Замечательное десятилетие // Алексей Степанович Хомяков в воспоминаниях современников. Т. 2. М., 2004. С. 130.

История русской философии. М., 2001. С. 132.

Хоружий С. С. Всеединства философии // Русская философия. Малый энциклопедический словарь. М., 1995. С. 102–110.

Хомяков А. С. Замечания на статью г. Соловьева «Шлёцер и антиисторическое направление» // Хомяков А. С. Сочинения: В 2 т. Т. 1. М., 1994. С. 533.

Хомяков А. С. О старом и новом // Хомяков А. С. Избранное. С. 50.

Здесь и далее в скобках дается ссылка на издание: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972–1990 (номер тома – римской цифрой, страницы – арабской).

Розанов В. В. О Достоевском // Розанов В. В. Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского. М., 1996. С. 283.

Хомяков А. С. О старом и новом. М., 1988. С. 106.

Там же. С. 109, 111.

См.: Ocповат А. Л. Достоевский и раннее славянофильство: 1840-е годы // Достоевский: Материалы и исследования. Вып. 2. Л., 1976.

Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. Т. 15. М., 1958. С. 10.

Биография, письма и заметки из записной книжки Ф. М. Достоевского. СПб., 1883. С. 204.

Милюков А. П. Литературные встречи и знакомства. СПб., 1890. С. 176–177, 180–181.

Хомяков А. С. О старом и новом. С. 55.

Киреевский И. В. Избранные статьи. М., 1984. С. 131.

Там же. С. 119–120.

Цит. по: Bоропаев В. «Катехизис необыкновенно замечательный» // Литературная учеба. 1991. № 3. С. 131.

Хомяков А. С. О старом и новом. С. 284.

Бердяев Н. А. С. Хомяков. М., 1912. С. 85.

Хомяков. А. С. Полн. собр. соч. Т. II: Сочинения богословские. Прага, 1867. С. 96.

Там же. Т. I. C. 283.

Там же. Т. II. С. 108.

Ф. М. Достоевский в воспоминаниях современников: В 2 т. Т. I. М., 1990. С. 246. Нелишне отметить, что в первом издании этого сборника (1964) приведенные строки, как и другие подобные им, были выпущены.

Хомяков А. С. О старом и новом. С. 211.

См., напр.: Москва. 1868. 22 и 23 октября (передовые, статьи).

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. II. С. 230.

Там же. С. XX.

Бердяев Н. А. Собр. соч. Т. 3: Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989. С. 23.

См. особенно: Флоренский П. Около Хомякова: Критические заметки. Сергиев Посад, 1916 .

Хомяков А. С. Полн. собр. соч. Т. II. С. 49.

Жид A. Достоевский. Эссе. Томск, 1994. С. 28–29.

Так уверяют некоторые современные исследователи. См., напр.: Носов О. H. Проблема личности в мировоззрении Ап. Григорьева и Ф. М. Достоевского // Достоевский: Материалы и исследования: Вып. 48. Л., 1988.

См.: Начала. 1–4. 1995. М., 1996. С. 178–179.

Прот. Сергий Булгаков. Автобиографические заметки. Париж, 1991. С. 89.

См.: Из рукописей Анны Николаевны Шмидт. М., 1916.

Флоренский П А. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1996. С. 288.

Архиепископ Иларион.(Троицкий). Церковь как союз любви. М., 1998. С. 427.

Флоренский П А. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 290.

Там же. С. 288.

Там же. С. 295.

Федоров Н. Ф. Собр. соч.: В 40 т. Т. I. М., 1995. С. 198–199. Второй том собрания сочинений вышел в свет в 1995 году, третий – в 1997, четвертый – в 1999, пятый, дополнительный, – в 2000. Далее ссылки на это издание даются в скобках после цитаты. Римская цифра указывает том, арабская – страницу.

Розанов В. В. Поздние фазы славянофильства // Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. М., 1990. С. 283.

Киреевский И. В. В ответ А. С. Хомякову // Киреевский И. В. Критика и эстетика. М., 1979. С. 145.

Кстати, сам Киреевский не особенно любил термин «славянофильство», предпочитая называть свое воззрение «православно-славянским» или «славяно-христианским».