митрополит Владимир (Иким): Сияние Пасхи: Слова на ежедневные Евангельские и Апостольские чтения, произнесенные в разные годы в период пения Триоди цветной

Святой Петр, по словам святителя Иоанна Златоуста – «уста апостолов, всегда пламенный и верховный в лике апостолов», которому Сам Господь заповедал: паси овец Моих (Ин. 21, 16), разъяснил братиям произошедшие события и предательство Иуды в свете Священного Писания: Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде. Почему он сделал именно такой акцент? Потому что Иуда тоже был сопричислен к ближайшим ученикам Господа, и, по словам апостола Петра, получил жребий служения сего. Да, Иуда Искариотский Самим Господом был призван к служению апостольскому. Но зависть, корысть, стремление к земному, а не к небесному привели его к совершению страшного предательства. Он пошел против своего Божественного Учителя, за тленную мзду продал любовь, продал все добрые чувства и отношения, отдал Господа в руки врагов. Но тому надлежало исполниться. И потому падение Иуды не могло и не должно было поколебать веру других учеников Христа.

Избирая нового благовестника, все собравшиеся хорошо понимали, что нести Евангельскую проповедь должен не просто верный и праведный человек, а один из тех, которые находились с нами во все время, когда пребывал и общался с нами Господь Иисус, начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его. В словах этих, братья и сестры, определена сущность апостольского служения – быть свидетелем Воскресения Христова. Полнота и зрелость веры избранников Христовых формировалась постепенно в непосредственном и непрерывном общении с Божественным Учителем. Только такая подготовка давала право на высокое апостольское призвание. Свидетельство же Воскресения Христова являлось непреложной истиной, на которой основывалась вся вера христианская. Блаженный Феофилакт Болгарский говорит: «Кто явится достойным свидетельствовать о том, что ядый и пияй с нами и распятый Господь восстал, тому гораздо более можно и должно поручить свидетельствовать и о прочих событиях; потому что искомым было Воскресение, так как оно совершилось втайне, а прочее – явно».

Для жребия поставили двоих – Иосифа, называемого Варсавою, и Матфия. Вероятно, что эти люди были из числа семидесяти призванных Господом учеников и отличались от всех других чистотой жизни и пламенностью веры. И вот апостолы, помолившись, сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал. Заметьте, братья и сестры, что они не говорили и не просили Господа: «избери», потому что знали, что на все события или решения распространяется святая воля Божия. Как при земной жизни Господь наш Иисус Христос Сам выбирал и звал за Собой апостолов, так и по Вознесении Сына Божия на Небо только за Ним остается право избрать двенадцатого апостола. Как вы слышали, жребий выпал достойному – к одиннадцати ближайшим ученикам Господа был сопричислен Матфий.

Возлюбленные о Господе братья и сестры! Может возникнуть вопрос: почему апостолы предпочитают избрание посредством жребия? По словам святителя Иоанна Златоуста, «они еще не считали себя достойными того, чтобы самим сделать выбор, а потому хотят узнать (о сем выборе) посредством какого-нибудь знака». Определение по жребию являлось еще ветхозаветным установлением. Иудеи в совершении дел и принимаемых по жребию решениях видели указания Самого Бога. Например, в книге Иисуса Навина находим свидетельство: … по жребию делили они, как повелел Господь чрез Моисея, девяти коленам и половине колена [Манассиина] (Нав. 14, 2). Жребий имел огромное значение еще и потому, что пока Дух Святой не сошел на апостолов, они не преисполнились обещанной им от Господа силой и не брали на себя смелость утверждать важные решения.

Сегодня, братья и сестры, мы с вами все являемся свидетелями христианского учения. Приветствуя друг друга радостными словами «Христос воскресе!» и слыша в ответ – «Воистину воскресе!», мы утверждаем святую православную веру, Преславное Воскресение Христово. Пускай люди неверующие считают, что все подвержено воле случая, человеческим хитростям или предопределенности судьбы. Но мы, христиане, знаем, что на все происходящие в жизни события есть воля Божия, что всем управляет Отеческий Промысл Божий.

Мало в этой жизни просто совершать добрые дела, стараться поступать по совести. И добрый человек подвержен страстям, и он не защищен от греха. Митрополит Московский Платон говорил, что «все наши добрые дела недостаточны» и лишь тогда действительны, «когда им содействует Евангельская благодать». Говоря о жизни христианской, преподобный Нил Синайский наставлял: «Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу».