Преподобный Феодор Студит - Творения. Том 3 - Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Написано в 808 г., когда этот Василий, авва монастыря св. Саввы, друг преп. Феодора, находился в Риме.

Букв.: неканонична. – Ред.

Неокесарийского Собора правило 7-е (II 542B Mansi).

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии, 7. – Ред.

См.: Карф. 79(80) (IV 493E Mansi).

Ср.: Свт. Иоанн Златоуст. О священстве II, 4 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 40 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 39. – Ред.

Имеется в виду император Константин VI. – Ред.

См.: Феодор Тримифунтский. О жизни, изгнании и страданиях блаженнейшего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, 15 (PG. T. 47. Col. LXIX).

В ТФС: «братское думай вместе с нами». – Ред.

В ТФС: «возносится на собственных крыльях».

В трагедии Эсхила «Мирмидоняне» (из тетралогии об Ахилле) есть такой фрагмент:

(Эсхил. Трагедии / Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1989. С. 297). – Ред.

См. письмо 25. – Ред.

Преп. Феодор различает здесь литургическое поминовение патриарха и невозможность сослужить с ним до извержения из сана виновного в венчании незаконного брака. Здесь и далее он постоянно подчеркивает свое единство с Церковью и отвергает обвинения в расколе, усматривая в случившемся дисциплинарное нестроение, по устранении которого он готов возобновить евхаристическое общение с патриархом. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 199. Правило 50 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 739. – Ред.

Т. е. питателю сирот. Установить время написания невозможно. – Ред.

В ТФС: «прекрасного глаза дома». – Ред.

В ТФС: «украшения». – Ред.

В ТФС: «Писано в 806 г.». По Доброклонскому же, письмо датируется временем непосредственно после собора 808–809 гг., т. е. январем 809 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 174–175). – Ред.

Преп. Феодор, иронизируя над оправдывающими нарушение канонов «приспособлением к обстоятельствам», указывает на главное качество икономии – ее временный характер. – Ред.

«Не вникай в достоверность проповедника или крестителя. У них есть другой Судия, испытующий и невидимое, потому что человек [смотрит] на лице, а Господь смотрит на сердце (1 Цар. 16:7). А к очищению тебя всякий достоин веры, только был бы он из числа получивших на это власть, не осужденных явно и не отчужденных от Церкви» (Свт. Григорий Богослов. Слово 40, 26 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 474). – Ред.

В ТФС: «неправильное». – Ред.

В ТФС: «обвинительного предложения». – Ред.

Т. е. в Саккудионском монастыре. Это письмо написано в 808 г. По своему содержанию оно во многом совпадает с письмом 22 монаху Симеону. – Ред.

В ТФС: «Дромо-Логофета». Логофет дрома (Λογοθέτης τοΰ δρόμου) – главный начальник почтового ведомства. Личность этого чиновника неизвестна.

Имеется в виду свт. Иосиф, брат преп. Феодора. – Ред.

Имеются в виду письма 21–23. – Ред.

В ТФС: «всю силу». – Ред.

Константин VI был свергнут с престола, ослеплен и сослан. Эконом Иосиф был запрещен в служении. – Ред.

Речь идет о первой ссылке преп. Феодора, преп. Платона и других их сторонников в 797 г. – Ред.

В ТФС: «Назиреев». Под назореями преп. Феодор подразумевает Иосифа и его сторонников, некоторые из которых, возможно, были в монашеском сане. – Ред.

В 795 г. Константин VI заставил свою законную жену Марию принять монашество и сослал ее вместе с дочерьми, Евфросинией и Ириной, в монастырь на один из Принцевых островов. О судьбе Евфросинии известно, что она впоследствии стала женой имератора Михаила II Травла (820–829 гг.). Сам Константин VI женился на Феодоте, которую преп. Феодор Студит и называет «прелюбодейцею». После смерти (между 803 и 806 г.) Константин был захоронен по приказу императора Никифора I в Евфросиниевском монастыре в Ливадии, где подвизалась Мария, которая после своей кончины (после 824 г.) была погребена там же. – Ред.