Преподобный Феодор Студит - Творения. Том 3 - Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

Слово «промыслительно» в издании Фатуроса отсутствует. – Ред.

См.: Преп. Феодор Студит. Слово 12. Надгробное в честь матери, 4 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 470. – Ред.

Написано в марте 801 г. по случаю облегчения народных пошлин.

При содействии св. императрицы Ирины состоялся VII Вселенский Собор, утвердивший иконопочитание и осудивший ересь иконоборчества. – Ред.

Ср.: Феофан Исповедник. Хронография. Год 6293: «…но в марте месяце, 9 индиктиона, благочестивая Ирина подарила византийцам годовые подати, облегчила сборы с торжищ для Абидоса и Иероса; за сии и другие благодеяния народ чрезвычайно благодарил ее». – Ред.

Употребленное здесь преп. Феодором греческое εϑομσία является hapax legomenon (букв.: однажды сказанное), ни в одном тексте более не зафиксировано. – Ред.

Греческое слово πολυορκία – термин, имевший канонический смысл: «Клятвопреступления и частой клятвы понапрасну избегай; ибо не останешься неповинным» (Апостольские постановления 2, 36, 5). – Ред.

В ТФС: «башни». – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 16 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 215. – Ред.

В S: «воздаяние добродетелей». – Ред.

Это письмо датируется 801–806 гг. – Ред.

Фатурос вместо чтения ’ιδιογράφων (собственноручных) поддерживает чтение ιερογράφων (святописанных). – Ред.

Геласии. О нем см. следующее письмо. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы 21, 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 358. – Ред.

Святые, особо прославившиеся своим послушанием. О них см.: Преп. Феодор Студит . Творения. Т. 1. С. 246, 302, 349, 400, 425, 789. – Ред .

Ср.: Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии 2, 1. – Ред.

В S: «святейший» (άγιώτατε). – Ред.

О понятии царского пути см.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 230. – Ред.

Данное письмо написано перед январем 809 г. – Ред.

Об Амоне (или Амуне; греческое ’Αμμοΰν) см.: Преп. Феодор Студит. Великое оглашение II, 10 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 1. С. 449. – Ред.

Святые покровители монастырей Саккудионского и Студийского. – Ред.

Письмо датируется промежутком между 18 февраля 806 г. и 809 г. (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 163–164) или 801–806 гг. (см.: Faturos. S. 31). Следовательно, адресатом письма был не преп. Николай Студит (род. 793 г.; стал игуменом в 843 г.), а другой Николай – ученик Феодора, о котором, впрочем, ничего не известно. – Ред.

Далее текст письма близок к «Завещанию» преп. Феодора. – Ред.

См.: Преп. Феодор Студит. Слово 10. Надгробное в честь Платона 4, 23 // Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 443. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Подвижнические уставы 3, 1 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 331. – Ред.

Под овчарней разумеется монастырь. – Ред.

В ТФС: «предпочтительно». – Ред.

Греч. Κνωσία. Кносская кафедра – одна из старейших на Крите, с епископской резиденцией в местечке Агиос Мирон. Епископ Анастасий упомянут в актах VII Вселенского Собора (Mansi XIII 145A). Датировать письмо крайне затруднительно, наиболее вероятное время написания – 801–806 гг. – Ред.

Имеется в виду преп. Платон. – Ред.

См.: Деян. 8:18–24; Мф. 26:15; 4 Цар. 5:20–27. – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 3, 22 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 34. – Ред.

Или дисипату. Письмо датируется 804–806 гг.; личность консула Фомы не установлена (см.: Fatouros. Pars I. Prolegomena. S. 153–154). – Ред.

Никифор I (802–811 гг.) и Ставракий (соправитель; 803–811 гг.). – Ред.

Письмо датируется 803–806 гг. – Ред.

Имеется в виду Константинополь.

В начале церковного нового года (1 сентября).

Т. е. из приношений, взносов. – Ред.