Святитель Иоанн Златоуст - Духовный жемчуг

11. Книга Премудрости Соломоновой называется сокровищницей всех добродетелей.

12. В псалме 97 пророк призывает к радованию всю землю, то есть весь род человеческий, от глас труб кованых (от проповеди евангелистов) и трубы роговой, возглашающей о Христе, – роге нашего спасения.

13. В псалме 90 «Живый в помощи Вышняго» разумеется исполняющий закон Божий, который будет жить в небесном селении с Богом. Крылья – Евангелие; Истина – Христос; крест – Его оружие; страх ночной – страсти бесовские; селение человека – его тело, где обитает душа (стихи 9–10). Прибегающий к Богу становится сыном Божиим и его оберегают Ангелы. Бог его слышит и исполнит долготой дня – Вечную Жизнь дарует и спасение: пребывание с Богом, видение Бога лицом к лицу.

14. Отдати серебро мое торгующим (Мф. 25, 27) – преподать учение евангельского благочестия и научить вере. Есть у тебя безмен и весы – ум боголюбивый, то взвешивай и исследуй всякое слово – вся искушайте, но доброе только держите.

15. Разговаривая с добродетельным человеком, с учителем или мастером какого дела, философии, мы получаем часто пользу и назидание. Они же, учители наши, имея малую частицу премудрости, или естественный опыт и познание, должны ум наш возносить к источнику всякого блага – к Богу.

16. Подобает со всякой осторожностью блюсти сердце свое, чтобы не потерять какнибудь мысль о Боге или не осквернить память чудес Его суетными помышлениями, а путем постоянного и чистого памятования иметь святую мысль о Боге, отпечатанную в душах наших, как бы неизгладимую печать любви усыновления и единения любящего с любимым Богом.

17. Познанием истины определяется состояние нашей нравственности. Фарисеи видели добрые плоды – многие чудеса Сына Человеческого – и признавали, что дела (плоды) хороши, но дерева, носящего плоды (Спасителя), не признавали Богом.

18. Если знание не соединено с любовью, то оно порождает гордость, которая производит разделения. Любовь же соединяет и ведет к истинному знанию.

19. Ищите и обрящете Бога, ищите с великим трудом, как ищут золото.

20. Поучая народ богопознанию, Моисей сначала много сотворил чудес в Египте, чтобы изложить учение и убедить, что Бог – Творец неба и земли и Законодатель по власти, и силе, и славе.

21. Так, в Евангелии Спаситель сначала сотворил дела Божественные (в Кане Галилейской, исцеление слепорожденного), а потом начал и учить. Явил Себя светом миру, воскресением и жизнью, учил как державный, власть имущий.

22. В начале евангельской проповеди были многие чудеса, так что каждый уверовавший получал дар говорения на многих языках, и это ради утверждения веры, а когда благочестие утвердилось – чудеса прекратились.

23. Савл, ослепнув, прозрел и последовал Христу, а многие, видев даже большие чудеса, возвращались к прежним нечестиям, как Иуда, Навуходоносор, Елима волхв, Симон, Анания и Сапфира, весь иудейский народ.

24. Когда душа бесчувственна, и развращена, и одержима страстями, то не убеждается никаким чудом.

25. Чтобы убедить вселенную в вере и грешников и врагов Божиих сделать святыми, нужно более силы, нежели сотворить небо и землю.

26. Бог желает, чтобы мы добровольно делались добрыми. Труднее убедить свободу человека, чем создать природу. Возбудить веру в душах гораздо дивнее, чем воскресить мертвого – сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели! (Лк. 13, 34), а сказал Бог: Лазаре, гряди вон! (Ин. 11, 43) – и мертвец тотчас повиновался.

27. Есть вера, дающая познание о Боге, и вера, созерцающая знамение.

28. Каждый соглашается, что есть Бог, и не спорит, а если скажешь, что есть Христос, – неистовствует. Знание Писаний выше чуда воскресения, вспомни Авраама, Лазаря и воскресение Лазаря Четверодневного. У неверия много злых уверток.

29. Нет ничего возлюбленного, равного молитве, нет ничего могущественнее веры.

30. Верными мы называемся не только потому, что веруем, но и потому, что Бог вверил нам тайны, которых прежде нас Ангелы не знали.

31. Неверие происходит от порочной жизни и тщеславия.

32. Наша жизнь порочная и наши зверские нравы удерживают от обращения других. Нужна вера от дел, поэтому мы будем наказаны и за них, ибо имя Божие хулится у язычников (Рим. 2, 24).

33. Одни, отвергая правду Божию, преступники закона, другие, попирающие спасительное исповедание Владыки, преступники против Бога. Первые еще имеют надежду спасения, сохранив корень богопознания; вторые же совершенно лишаются спасения, отвергаясь Самого Виновника спасения.