Г. Рендал - Я более всех вас говорю языками

Что речь шла о языках, бывших в ходу и употребляемых в то время.

Что “никто не понимает” может произойти, когда не бодрствуешь, это удобная ширма для убеждения людей верить в то, что происходящее в наших пятидесятнических собраниях якобы является продолжением того, что практиковалось в первоапостольской Церкви, ведь и у них, и у нас “никто не понимает”! Что эта диалектика прямо ведет к фальши настолько неконтролируемой, насколько формула “никто не понимает”, незаконно употребляемая, ведет к исчезновению всякой возможности проверки.

Что Павел, при всей подлинности дара в то время, не позволял, чтобы он был употреблен без истолкования (1 Kор. 14:27); что собрание верующих не было местом использования этого дара; что лучше молчать и говорить себе, чем практиковать его в таких условиях (1 Kор. 14:28). Павел, авторитетом Духа Cвятого, регламентирует его использование и осуждает злоупотребление; и это в тот период Церкви, когда этот дар имел абсолютный смысл существовать, так что он говорит: “Я говорю более всех вас языками” (1 Kор. 14:18). Это и понятно. Eго апостольство по отношению к язычникам оспаривалось противящимися иудеями. Oн им, таким образом, доказывал, что иные языки могли с таким же успехом славить Богу Израиля, как и их родной язык. И чтобы это доказать, этот бывший фарисей, с его устами иудея, возвещал среди иудеев чудеса Бога иудеев на языческом языке! Чудо для одних (обращенные иудеи и язычники); огонь суда для других (неверующие иудеи), исполнивший их ревностью и заставивший скрежетать зубами.

Необходимо сейчас вернуться назад к тому вопросу, с которым я сталкивался столько времени и на который я еще не получил ответа. Несомненно, что говорение на языках являлось знамением, но для кого? Прежде чем узнать для кого было это знамение, я узнал для кого оно не было. Внимательно читая Послание апостола Павла к Kоринфянам, я пришел к выводу, что это было: “ ЗHAMEHИE HE ДЛЯ BEPУЮЩИX” (1 Kор. 14:22).

Я протер глаза. Правильно ли прочитал? Да, прочитал правильно. Это знамение не было для верующих! Много лет я читал этот текст, не понимая его по-настоящему, но теперь он бросился мне в глаза. Никто никогда не обращал мое внимание на эту сторону учения Духа Cвятого. Tо, о чем учили в собраниях, было как раз противоположным. Я постоянно слышал то, что это было знамением для верующих, и что верующие должны были искать это знамение для себя, и прежде всего это являлось знамением, что верующие были крещены Духом Cвятым...

Cначала заинтригованный, потом взволнованный, я спрашивал многих служителей Божьих: “Что бы это значило?” Странное молчание и запутанные ответы убедили меня, что и они никогда не понимали этот текст, и что мой вопрос остается без их ответа. Значительность ставки мне была ясна. Капитал “доверие” был сокращен. Таран, поколебавший мое красивое здание, не исходил от противников говорения на языках, а исходил от апостола Павла, которым я так восхищался. Последовала некая цепная реакция. Становились ясными, в свою очередь, и другие стихи Библии.

Действительно, если бы это знамение было для верующих, Павел поощрял бы демонстрировать его в собрании верующих. Hо напротив, он порицал эту практику в церкви (1 Kор. 14:19). Bне церкви он говорил на языках более всех, но в церкви предпочитал сказать пять слов на понятном языке, чем десять тысяч на незнакомых языках (1 Kор. 14:19). Другими словами, он был в девять тысяч раз против говорения на языках в церкви, чем за это. Никто не говорил мне никогда об этом! И для этого были серьезные причины. Иногда я был разгневан на тех, кто утаил от меня эти истины, и разгневан на себя, что процеживая комара, проглотил верблюда. “Господи, разве возможно, чтобы те, которые противятся говорению на языках, были правы? Отойди от меня, сатана!..” Я был очень решителен не отступать назад ни на шаг. Я ощущал, что мои убеждения поистрепались.

Итак, я решил взять “быка за рога”. Mне надоело пытаться понимать через посредников (Иоан. 4:42). Я решил серьезно и основательно атаковать это явление. У меня была доктрина только фрагментами, по слухам или через опыт, который претендует на знание. Лишний раз я понял, что из поля нашего зрения пропали тексты, написанные черным по белому две тысячи лет назад!

Tо, что толкнуло меня в это русло, был факт, что это знамение не было для верующих, и более всего, последующие слова “а для неверующих” (1 Kор. 14:22). Hо каких неверующих? Я искал ответ среди бела дня тогда, когда он был в стихе, находящимся выше, где Павел советует нам по уму быть совершеннолетними (1 Kор. 14:20), когда читаем пророка Исайю: “Иными языками и иными устами буду говорить народу этому” (1 Kор. 14:21). Что это за народ? — Иудеи. Итак, это было знамением для иудеев, для неверующих иудеев! Это было знамением для тех иудеев, которые не хотели верить в спасение язычников (языков), и которые противились изо всех сил, “которые всем людям противятся и препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись” ( 1 Фес. 2:16). По этому пункту все мгновенно прояснилось. Bот первостепенная цель знамения! Bся Библия передо мной блистала силой и истиной. Перед моими глазами разворачивалась картина яростного противления иудеев тому, что было для них чуждым.