Андрей Шпагин - Съешь льва! Исследование евангелия от Фомы

Очевидно, возникает еще один вопрос к Евангелию от Фомы – кто автор? Почему Фома? Когда оно написано? Неужели сам Фома его написал? Может, это подделка и авторство приписано для солидности? Но мы смотрим на суть того, что написано, а не на авторитет того, кто это написал. Даже если оно написано не две тысячи, а сто лет назад, и написал его безымянный автор – мы судим по сути изложенных идей, а не по степени авторитетности автора. Более того, Фома стал символом сомнения. Согласно классическим Евангелиям, он захотел вложить пальцы в раны Иисуса, чтобы поверить, что тот воскрес. Потому и само название «Евангелие от Фомы» во многом символично, оно как раз для тех, кто задает вопросы, кого не устраивают стандартные «заплатки».

Вступление. Тайные слова

Это тайные слова, которые сказал Иисус живой, и которые записал Дидим Иуда Фома. И он сказал: «Тот, кто обретает истолкование этих слов, не вкусит смерти».

Есть несколько важных ключей к пониманию Евангелия от Фомы. По ходу дела мы рассмотрим их один за другим. Важная основа, которая прослеживается в канонических Евангелиях, – то, что Царство Божие, вечность, Бог – это не когда-то потом, когда человек умрет, а здесь и сейчас: «Царствие Божие внутри вас есть». В Библии, и тем более в Евангелии от Фомы, жизнь и смерть – это скорее не физические жизнь и смерть, а процессы, происходящие в сознании человека, которые впоследствии только отображаются в его повседневных поступках. Примеров тому даже в канонических книгах Библии вы найдете множество. Мы верим, что по своей сути человек – существо вечное, однако жизнь и существование – понятия разные. Можно не жить, а существовать, потеряв надежду, радость и желание развиваться, и, наоборот, найдя в себе все это, можно вновь ощутить дыхание жизни.

Хотя человек и стремится к вечной жизни, но на самом деле ему с трудом удается понять, что же это такое. Это скорее вопрос веры, убеждений и личных наблюдений, но мы полагаем, что вечность начинается не в тот момент, когда человек умирает физически, а здесь, на земле, и продолжается после физической смерти. Это согласуется с тем, чему учил Иисус: «Царство Божие внутри вас есть». Многочисленные притчи Иисуса (о горчичном зерне, об охране дома и т. д.) тоже свидетельствуют о том, что начало вечности – сейчас, а не где-то и когда-то. Именно в этом контексте следует рассматривать слова «не вкусит смерти», т.е. человек, вставший на путь духовного развития на земном этапе своего существования, продолжит развиваться даже после своей физической смерти.

Но в этих словах есть и другой, практичный смысл. Очень часто люди, ставшие христианами, через несколько лет теряют живой интерес к познанию Бога, мира и людей вокруг. Почему? Им все объяснили, рассказали, что к чему, повесили неинтересную, примитивную, режущую своей дисгармонией картину и сказали: «Это истина, нельзя сомневаться». Люди съели это, начали заниматься служением, делами, поставив галочку в графе «Познание Бога». И умерли. Ни Бог, ни Библия, ни истина уже не интересны, ведь умные люди все уже рассказали, а куда мне до них! Евангелие от Фомы полно интереснейших загадок и потрясающих ответов. Кто обретет истолкование – не вкусит смерти, значит, не разочаруется в своем пути, не потеряет интерес к жизни, к исследованию, к Богу. Это тот огонь, та искра, которые сильнее смерти.

Принципы поиска истины

1. Иисус сказал: «Пусть тот, кто ищет, не перестает искать до тех пор, пока не найдет, и, когда он найдет, он будет потрясен, и, если он потрясен, он будет удивлен, и он будет царствовать над всем».

В этом стихе предлагается весьма интересный метод познания истины. Обычно истина и знание передаются через обучение: учитель учит учеников, те – своих учеников. Ученики либо проверяют высказывания, либо верят авторитетным людям – авторам идей. Не умаляя важности обучения, надо признать, что в религиозном подходе есть явный перекос в сторону «верить авторитетам, как самому Богу». В этом смысле научный подход гораздо более сбалансирован. Первый стих Евангелия от Фомы направляет нас к идее о том, что познание приходит от озарения, которое является результатом упорного поиска. И предлагается метод проверки: «И он будет царствовать над всем». Что значит царствовать? «Слава Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело» (Прит. 25:2). Цари – это мы (наш внутренний человек), если исследуем Божьи тайны. Царствовать нужно в первую очередь над самим собой. Не секрет, что именно царствование над самим собой – одна из непростых задач. Обычно человек хочет начать с царствования над другими, да и то неправильно. Иисус учил: «Кто из вас хочет быть большим, будь последним и всем слугой». Это метод царствования, который предлагает Иисус. Но царствовать таким способом не получится, если не иметь прежде всего власти над самим собой. Практические примеры: муж в семье обретает истинное главенство, если не повелевает и раздает поручения, а трудится, служит, участвует в больших и малых делах, легко откликается и даже предугадывает просьбы жены, с улыбкой, а не с огрызанием принимает замечания, во всем поступает выше, а не в самооправдании или желании убежать от неинтересной части работы. Тогда его авторитет не подвергается сомнению, он будет царем, хотя этот подход и будет отличаться от классического «хорошего менеджмента». На самом деле в работе то же самое.