иеромонах Макарий Маркиш - Зачем мне креститься?

Сами по себе такие взгляды и настроения не столь уж необычны, особенно среди молодежи. Удивляться тут нечему. Но постепенно, по мере взросления и опыта люди избавляются от легкомыслия и неразумия. Однако сегодня разговор особый: ведь вы дали жизнь новому человеку. Пускай и человеком в полной мере называть его пока не получается. Разве что маленьким человечком, который только и умеет, что пачкать пеленки да мешать спать по ночам… Но – слава Богу!

Именно человекпришел в мир. И вы, его родители и восприемники (крестные), как бы молоды вы ни были, принесли его в церковь, и вы держите ответ за этот шаг навстречу Христу.

Поэтому мы не станем отвлекаться и терять время на рассуждения о приметах, гаданиях, магии, колдовстве, астрологии, нумерологии, экстрасенсах, оккультистах, фен-шуях, заговорах, наговорах, оберегах, порче, космической энергетике и т. п. – будь они в современной упаковке или в традиционной. Если у вас есть сомнения на этот счет, купите две-три православных книжки о колдунах и экстрасенсах, или познакомьтесь с надежными православными материалами в Интернете, например, на сайтах: sueverie.net, www.iriney.ru, ароloget.orthodox.ru.

А мы тем временем обратимся к следующему мотиву Крещения – доверии к Патриарху. Может быть, вы думаете, что Его Святейшество очень обрадуется, узнав, что лично он дает вам основания назвать себя православными? На самом же деле его огорчению не будет предела! Ведь и в самом деле Патриарх не вечен. Пройдет сколько-то лет, и он, как и любой из нас, перейдет в мир большинства. На его место будет избран другой Патриарх. Где гарантия, что он вам так же понравится, как и нынешний? Будете ли вы ему так же доверять? А если нет – то вот и конец вашему «православию»! Прямо скажем, толку от такого мотива совсем немного.

На самом деле о мотивах нашего шага к Христу можно и нужно говорить гораздо серьезнее. И здесь коренное отличие христианства от всевозможных тоталитарных сект и культов, расплодившихся в последнее время, где «гуру» пользуются «неограниченным доверием», а по существу – деспотической властью, объявляя себя провозвестниками Божьей воли. Здесь видно и отличие Православия от католицизма, где главенство Римского Папы лежит в основе устройства церковной жизни.

КОМУ ВЕРИТЬ?

– Я смотрел несколько фильмов про людей, которые рассказывали, что с ними случалось после клинической смерти и как их потом вернули назад к жизни… Так вот, все они говорят поразному! Кому верить, а кому нет?

– Допустим, мы с вами живем лет 500 тому назад: ни интернета, ни ТВ, ни журналов, ни энциклопедий, ни учебников, ни справочников. Приезжают люди из Нового Света: моряки, миссионеры, купцы, конквистадоры, авантюристы, обычные лгуны… Каждый рассказывает свое! Кому верить?.. Может, все они фантазируют, и если нет согласия между их свидетельствами, то там, за морем, и вовсе ничего нет???

Аналогия весьма полезная. Ведь у нас с вами вообще нет возможности получить «научную» информацию об инобытии, об ином, нематериальном мире – пока и поскольку мы сами в него не входим и войти сможем только после своей физической смерти.

Так или иначе, никто из людей, подобных нам с вами, ныне живущих или умерших, не может служить основой нашего православного сознания, причиной нашей принадлежности к Православию. Нужно найти более надежную основу!

К счастью, последний ответ («Потому что Православие – это истинная вера») открывает перед нами как раз такую возможность.

Но пока только возможность. Ведь это не разгадка шарады, не решение школьной задачи, не теорема и не формула.

Скорее, это приоткрывшаяся дверь. В нее можно войти – и окажешься в новом, незнакомом мире, который надо изучать, разведывать, исследовать… Православие – в самом делеистинная вера. Но вера – во что? Или в Кого?

Вера в Бога, скажете вы, тоже не особенно задумываясь. А задуматься надо: ведь Бог, в реальности Которого все мы – или огромное большинство жителей Земли всех времен и народов – твердо убеждены, принадлежит иному миру.Его невозможно увидеть глазами, сфотографировать, измерить приборами, описать уравнениями или логическими терминами, рассчитать и предсказать… Дверь в иной, невидимый, небесный, нематериальный мир открывается перед всеми, но что мы там обнаружим, найдем, обретем – это уже зависит от каждого из нас!

Вот здесь-то и лежит ключ к серьезному решению вопроса: «Почему мы православные?» Хотя вопрос этот, как видите, сильно отличается от всего того, к чему мы привыкли в нашей повседневной «земной» жизни («земной» надо брать в кавычки, потому что повседневная жизнь нормальногочеловека никогда не ограничивается земными заботами: твердо стоя обеими ногами на земле, мы неизменно смотрим в Небо). Истина в невидимом мире обретается только при содействии нашей воли. Поясним на простом примере.