Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Откровение

Исторический подход – это рассмотрение Откровения как рассказа об истории церкви, от апостольских времен до современных. Сторонники исторического подхода склонны воспринимать текст как аллегорию и искать в нем намеки на разные исторические события (например, падение Рима под натиском варваров, возвышение Римской католической церкви, возникновение ислама, даже Великую французскую революцию). Неудивительно, что такой субъективный, произвольный и ненаучный подход породил множество противоречивых объяснений того, какие именно исторические события отражены в Откровении. Как и сторонники претеристического подхода, сторонники подхода исторического не обращают внимания на факт, что Откровение – это пророчество. Они не принимают во внимание и то значение, которое книга имела для своих первых читателей, верующих I века. Толкование Откровения переносится из области буквальной, исторической герменевтики в область поиска аллегорических и спиритуалистических значений, изобретаемых самим толкователем.

Идеалистический подход – это восприятие Откровения как рассказа о безвременной борьбе между добром и злом, происходящей во все века. Сторонники этого взгляда полагают, что Откровение – и не историческое повествование, и не предсказание. Идеалисты, как и приверженцы двух первых подходов, не обращают внимания на то, что Откровение – пророчество, как заявлено в самой книге. Если довести этот подход до его логического завершения, Откровение лишается всякой связи с реальными историческими событиями. Книга превращается в собрание мифов, призванных передать духовную истину.

Футуристический подход – это рассмотрение Отк. 4 – 22 как предсказания о событиях и людях будущего. Только при этом подходе Откровение можно истолковывать, следуя тому же буквальному, грамматико-историческому герменевтическому методу, согласно которому истолковываются непророческие фрагменты Писания. Как мы уже отмечали, сторонники других трех подходов часто вынуждены воспринимать текст аллегорически или спиритуалистически, чтобы подкрепить свои толкования. При футуристическом подходе, в отличие от трех остальных, Откровение рассматривается как пророчество. Часто футуристический подход критикуют, утверждая, что он лишает Откровение всяческого значения для тех, для кого оно было написано, так как большая часть книги касается далекого будущего. В ответ на это Джон Ф. Уэлворд замечает:

Большая часть пророчеств в Библии касается далекого будущего, в том числе ветхозаветные пророчества о пришествии Мессии, пророчества Даниила о будущих мировых империях, истина о грядущем земном царстве, а также бесчисленное множество других пророчеств. Если события Отк. 4 – 19 относятся к будущему, даже с нашей сегодняшней точки зрения, они учат благословенной истине об окончательной победе Бога и триумфе правды. Непосредственное применение знаний о событиях далекого будущего не чуждо Писанию, как, например, во 2 Пет. 3:10–12, где речь идет об уничтожении земли; в следующем же отрывке говорится о непосредственном применении этой истины: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь…» (2 Пет. 3:14). (John F. Walvoord, The Revelation of Jesus Christ [Chicago: Moody, 1966], 22.)

Любой другой подход, кроме футуристического, основан на человеческих мнениях и фантазиях. Футуристический подход позволяет воспринимать книгу, как дал нам ее Бог. Изучая Откровение, мы должны следовать такому взгляду и принимать то, что говорит текст. Практически невозможно рассматривать здесь все интерпретации, предлагаемые сторонниками трех остальных подходов, поэтому мы даже не станем пытаться исследовать их. Напротив, мы будем читать книгу так, как она написана.

I. То, что вы видели (Отк. 1:1-20)

А. Пролог (Отк. 1:1–8)

Б. Видение Христа в славе (Отк. 1:9-18)

В. Поручение, данное Иоанну (Отк. 1:19–20)

II. То, что есть (Отк. 2:1–3:22)

А. Послание к церкви Ефеса (Отк. 2:1–7)

Б. Послание к церкви Смирны (Отк. 2:8-11)

В. Послание к церкви Пергама (Отк. 2:12–17)

Г. Послание к церкви Фиатира (Отк. 2:18–29)

Д. Послание к церкви Сардиса (Отк. 3:1–6)

Е. Послание к церкви Филадельфии (Отк. 3:7-13)

Ж. Послание к церкви Лаодикии (Отк. 3:14–22)

III. То, что будет потом (Отк. 4:1 – 22:21)

А. Поклонение перед Божиим небесным престолом (Отк. 4:1–5:14)

Б. Великая скорбь (Отк. 6:1 – 18:24)