Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам

Верующие иногда не повинуются Божьим заповедям и не исполняют Его волю, но им всегда хочется повиноваться (Рим. 7:18–20), они всегда являют какой-нибудь духовный плод повиновения (см. Ин. 15:5). Подлинная спасительная вера, по определению, побуждает к послушанию, которое неизбежно ведет к делам веры, и за такие дела Павел хвалит фессалоникийцев.

и труд любви (1 Фес. 1:3 б )

Второй отличительный признак избранного – труд любви. Подлинные христиане несут служение из любви к ближнему. Любить даже врагов характерно для истинно спасенного человека (см. Мф. 5:44; Гал. 6:10). Любовь к другим верующим – также признак спасения, как ясно сказано в 1 Фес. 4:9: «О братолюбии же нет нужды писать к вам; ибо вы сами научены Богом любить друг друга». Петр также писал об этом: «Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1 Пет. 1:22). Апостол Иоанн также выражает эту истину: «Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна» (1 Ин. 2:10). Он утверждает далее, что такая любовь определенно свидетельствует о спасении: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3:14; см. также Ин. 13:35; 1 Ин. 2:9,11; 3:10; 4:20). Такая любовь– часть плода Духа, который рождается в тех, кого Он ведет (Гал. 5:22). Труд– это греческое слово kopos , которое означает усердный, утомительный труд, работу до изнеможения. В отличие от ergon ( дело), обозначающего собственно действие, kopos указывает на усилия для совершения какого-то туда. Это усилие, в котором человек активно использует всю свою энергию. Самая благородная, альтруистическая и бескорыстная форма любви( agapē ) побуждает верующего совершать такие духовные усилия. Апостол Павел имеет в виду духовные усилия верующих, работающих ради распространения Божьей истины и царства Господня из искренней любви к людям.

Кроме того, помимо любви к верующим и неверующим, в Рим. 8:28 избранные – люди, включенные в вечный Божий замысел спасения, – определены как «любящие Бога». Это основная характеристика любого, кто спасен и поклоняется истинному живому Богу и Господу Иисусу Христу, и это – причина, по которой он любит ближних:

И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего (Ис. 56:6).

Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2:9).

Но кто любит Бога, тому дано знание от Него (1 Кор. 8:3).

Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа (Еф. 6:24).

Блажен человек, который переносит искушение, потому что, будучи испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его (Иак. 1:12).

Подробнее об этой любви к Богу смотри Romans 1–8 , The MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody, 1991), 483-85.

Настоящий христианин всегда любит Христа. Во 2 Кор. 5:14 Павел говорит: «Любовь Христова объемлет нас» (см. также Гал. 5:6). Те, кто равнодушен к Богу, отправятся в ад, если не покаются: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема» (1 Кор. 16:22). Фессалоникийские верующие были действительно избранными, так как для них был характерен труд любви(см. 2 Фес. 1:11).

и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим (1 Фес. 1:3 в )

Третий признак избранности – терпение упования. Все христиане уповают на Господа Иисуса Христа, храня надежду увидеть Его грядущую славу и получить свое вечное наследство.

Искупленные ждут будущего явления Господа Иисуса Христав славе (см. далее в этой главе обсуждение 1 Фес. 1:10). Павел утверждал, что спасение дает верующим это упование: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2:11–13).

Апостол мог ободрять и учить других этому великому упованию(Рим. 5:1–2; Еф. 1:11; Кол. 1:27), потому что сам был уверен в нем: «Теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его» (2 Тим. 4:8).