Ильяс Фаткуллов - Премудрости Священных Посланий

Все вероисповедания рассматривают искреннее раскаяние, как возможность получить прощение от Бога за нарушение установленных Им правил. Идея покаяния, как искупления неугодных Создателю деяний, проходит через ниспосланные людям Откровения: «…кто злое совершил, чиня урон своей душе, потом же обратился к Богу с покаяньем… награда им – прощение от их Владыки» – сказано Мухаммадом в третьей суре Коране, а в следующей суре эта идея дополнена: «Аллах благопреклонен к покаянью тех, кто совершает зло, не ведая об этом, и вскоре кается в свершенном».

Христианин о необходимости покаяния в совершённых грехах читает в «Откровении святого Иоанна Богослова»: «Итак будь ревностен и покайся», а святитель Иоанн Златоуст так назидает верующих: «Бог требует от тебя признания не для того, чтобы наказать, но, чтобы простить; не для того, чтобы Ему узнать грех твой: разве Он и без этого не знает? Но для того, чтобы ты узнал, какой долг Он прощает тебе, чтобы ты непрестанно благодарил Его».

В «Книге пророка Софонии» имеется призыв к покаянию, обращённый к жителям Иерусалима: «Исследуйте себя внимательно, исследуйте, народ необузданный, …доколе не пришел на вас пламенный гнев Господень… взыщите правду, взыщите смиренномудрие». О необходимости покаяния говорится и в других книгах ветхозаветных пророков: Аггея, Захарии и Ионы. Так, жители города Ниневии, услышав обращение к ним пророка Ионы, и, покаявшись, получили прощение: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел». То есть, Всевышний всегда благосклонен к искренним, просящим прощения: «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» – сказано о Его снисходительности в «Псалтири». (Пс.102:13; Соф. 2: 1-3; Ион. 3:10; Откр.3:19; Коран 3:135,136; 4:17).

Все религиозные учения предписывают обязательную милостыню. В коранической суре «Ибрахим» нам указывается на предпочтительность тайны её сотворения: «Скажи Моим благочестивым слугам, чтобы они творили милостыню втайне и открыто». О том же говорится и в «Новом Завете»: «Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас… чтобы милостыня твоя была втайне». Об обязательности творения милостыни сказано в «Книге притчей»: «Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это», и об этом же – у Будды: «Проявить милосердие к ближнему никогда не рано или поздно».

Здесь мы предлагаем читателю подумать: стоит ли подавать милостыню тому, кто сделал попрошайничество своей профессией и получает от этого хороший доход, порой обманывая подающего. Наверное, нам следует самим искать и найти того, кто действительно сильно нуждается, но в силу своей деликатности не просит всех подряд о помощи. Думается, такому человеку (или семье) и следует оказывать нашу поддержку. (Прит.3:27; Мтф.6:1; Кор. 14:31).

Будда наставляет своих последователей на неприкосновенность человеческой жизни, говоря: «Ничто и никто не может оправдать убийство». Назиданием для мусульман звучат стихи «Корана»: «Не убивайте душу, что Аллах запретной для убийства сделал» и «Тот, кто убьёт живую душу… – тот как бы всех людей погубит». Иоанн Богослов говорит: «Никакой человекоубийца не имеет жизни вечной», а в «Ветхом Завете звучит категоричное: «Кто убьет человека, того должно предать смерти». Словом, мы видим, что шестая библейская заповедь «Не убий» является единой для всех религий. (Исх. 20:13; Лев. 24:21; 1Ин.3:15; Кор. 5:32; 17:33).

О жадности.

В каждом вероисповедании решительно осуждаются жадность и тяга к обогащению. В «Притчах Соломоновых» мы читаем: Кто спешит разбогатеть, тот не останется ненаказанным». Евангелист Лука говорит об этом коротко, но ёмко: «Берегитесь любостяжания», а Мухаммад в суре «Накопление» предупреждает: «Страсть к накоплению добра вас отвлекает от деяний должных». Буддисты знают, что «Неблагодарность и жадность в свое время получают по заслугам». (Прит. 28:20; Лк. 12:15; Кор. 102-1).

Все вероисповедания строго осуждают человеческую горделивость и пренебрежительное отношение к окружающим, являющиеся прямым проявлением гордыни пред Создателем. Библейский царь Соломон в своей «Книге притчей» говорит: «Погибели предшествует гордость и падению надменность». Евангелист Лука приводит слова Иисуса: «Всякий, возвышающий себя, унижен будет». Пророк Мухаммад строго указывает последователю ислама в суре «Мудрый»: «Аллах, поистине, хвастливых гордецов не любит», а в буддизме горделивый человек считается глупым: «Пусть все думают, что это сделано мной, пусть зависят от меня во всем» – таково намерение глупца; его желания и гордость возрастают». (Прит. 16:18; Лк. 14:11; Кор. 31:18).