Виссарион: Заповеди

Никогда не отвечай холодом на идущий к тебе холод, какую бы боль ты ни ощущал.

Ибо всё, что исходит из сердца твоего, никуда не пропадет, но останется меж людей.

Исшедший из тебя ответный холод не уничтожит пришедший, но пополнит его.

Не тьма разгоняет тьму, но свет.

17. Не сомневайся в свершении блага, но усомнись в свершении зла.

Страшным и неразумным является стремление уличить кого-то в недеянии тех или иных приписываемых ему благ.

18. Стремись достичь Высот Любви Духовной, одной из трех Сестер Матери-Совершенства.

Она возникает между человеком и окружающим его миром как людей, так и животных и растительности.

Сия Вершина неминуема для каждого восходящего.

Но путь сей для большинства долог.

Движение по нему заключается в стремлении отдавать без меры тепло души окружающим.

Но на первых шагах для многих и сие будет крайне трудно.

Для чего необходимо приступить к личному очищению.

Через определенное время тепло души увеличится настолько, что окажешься в состоянии отдавать его окружающим.

Да не обратится взор твой на то, будет ли воздано тебе благом за твое благо!

19. Не избегай соблазнов,

Ибо только в непосредственном преодолении каждого соблазна происходит истинное очищение души.

Ежели чувствуешь нехватку сил в очищении сем, ищи человека, который даст силы.

Сей человек уже ждет тебя.

Помни слова Божии: “Не иди коротким путем, ибо в Мою страну не каждый войдет”.

20. Не уходи от мира,

Ибо Благодать, которую ищешь, должна передаваться от человека к человеку, — только в сем и сила.

Благодать — что река — не должна останавливаться.

Она входит в тебя, дабы, облагородившись там, обязательно продолжить течение к другому человеку.

Помните!

Остановившееся течение реки подвержено цветению и перерождению в болото.

21. Приблизьте души свои к Вершинам Покаяния.

Но истинное Покаяние не есть только лишь словесное признание своих позорящих деяний.

Истинное Покаяние есть способность открыть душу свою пред Богом

И умение переживать боль и утрату того человека или любого другого существа животного и растительного мира, которому сотворил зло.

Что же касается покаяния в личной слабости, то способность переживать ее, раскрывая душу пред Богом, говорит о существующей возможности использовать Благодать Его для преодоления послабления.

Бог может помочь только полностью открывшим душу свою.

Разумно ли желать помощи, единовременно затворяя дверь от помогающего?

22. Не стремись судить о Большом.

Истинную оценку Большого может дать лишь имеющий еще Большее.

Стремление вскрыть ошибки у человека и, тем более, стремящегося сотворить более благ, нежели творишь ты, указывает на скудость души.

23. Встречай трудности жития с открытой душой и чистыми помыслами.

Они ниспосланы, дабы сформировать душу твою.

Только неразумный сетует на превратности своей жизни.

Наибольшие страдания будет испытывать тот, кто более прочно привязан к материальным благам,

И тот, кто более привержен к житию на основе брать, но не отдавать.

24. Не нужно сетовать о неспособности начать все сначала:

К чему начинать сначала, если можно восходить беспредельно!

Никогда не поздно сделать первые шаги к праведности,

Но чем раньше вступишь на путь сей, тем больше успеешь вымести сор из души своей.

25. Не торопи время и не пытайся забежать вперед.

Се — суета и ведет только к неразумным деяниям,

Ибо стремящийся идти быстрее всегда оказывается последним.

Но и остерегайся лени!

Помните!

Бегущий и шаркающий только больше поднимают пыль.

Ежели чувствуешь необходимость сотворения, но не знаешь как, то не приступай к нему.

Ежели разумеешь сотворение, то не считай, что его можешь отложить.

Ежели разумеешь сотворение, свершай твердо и без колебаний!

26. Стремись к личному очищению, невзирая на свои достижения в творческой деятельности,

Ибо чем выше твои достижения, тем больше вреда принесешь окружающим.

Каждый человек в миру является вершиной, творишь ли ты большее или же нет.

Если не творишь большее, то останешься вершиной для детей.

Если творишь большее, то становишься вершиной для остальных людей.

Множество людей, обладающих определенными пороками, опираются на ту или иную вершину, имеющую те же пороки.

Но более опасным является то, что молодые люди приобретают всевозможные пороки, взирая на пороки полюбившейся вершины.