Григорий Хлопушин - Человек не создан быть одиноким. На небе у каждого будет пара

Если бы смерти не было, то соблюсти это постановление не представлялось бы возможным. Деверь не может взять жену умершего брата своего, если брат не умирает и умереть не может, а значит, это постановление не могло существовать в раю. По воскресении же из мертвых, когда смерть исчезнет, вопрос, связанный с постановлением о восстановлении имени умершему брату, отпал бы сам собою.

Далее мы видим, что в этом тексте осуждение деверю состоит не в том, что жена брата ему не нравится, и он не хочет на ней жениться, чтобы она не оставалась без мужа, а в том, что он « отказывается восставить имя брата своего в Израиле», « не созидает дома брату своему». Фактически он не хочет, что бы у его брата был наследник, и продолжатель родословия, так как продолжателем рода может быть только сын, а значит, родословие брата должно прерваться на нем, так как он умер «не имея у себя сына» (ст.5).

Именно для того, чтобы родословие не прерывалось: «жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, – и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле».

Если бы жена умершего вышла на сторону за человека чужого, то дети, родившиеся у нее, были бы детьми чужого, а родословие умершего за неимением сына, прервалось бы. Поэтому только родственник мог восстановить имя Брату своему, родив ему сына от его жены. Деверь должен был жить с женою брата как со своей женой до рождения ею сына. После рождения первенца брату он мог взять себе другую жену или оставаться жить с нею, и остальные дети, которых она родит, уже были бы его детьми, так как только после рождения первенца брату она могла бы стать его женой. Если бы жена умершего становилась женою брата его до рождения первенца, то этот первенец уже не мог бы считаться первенцем умершего, как и в случае если бы она вышла на сторону за человека чужого.

Таким образом, мы видим, что, до рождения первенца, она оставалась женою первого брата. Поэтому сколько бы ни было братьев у него, живя с женою первого брата своего, они должны были восстановить имя первому брату своему, а не себе. А потому саддукеи действительно заблуждались, не зная Писаний. По Писанию она никогда не была женою всех семерых братьев, хотя они и жили с нею как с женою. Она всегда оставалась женою первого брата их, которому они должны были восстановить имя (род), и в воскресении она будет женою первого брата.

В продолжение ответа Христос заявляет: «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как АнгелыБожии на небесах». Чтобы правильно понимать то о чем здесь идет речь, посмотрим на это же высказывание еще и в другом месте:

«Тогда пришли некоторые из саддукеев, отвергающих воскресение, и спросили Его: Учитель! Моисей написал нам, что если у кого умрет брат, имевший жену, и умрет бездетным, то брат его должен взять его жену и восставить семя брату своему. Было семь братьев, первый, взяв жену, умер бездетным; взял ту жену второй, и тот умер бездетным; взял ее третий; также и все семеро, и умерли, не оставив детей; после всех умерла и жена; итак, в воскресение которого из них будет она женою, ибо семеро имели ее женою? Иисус сказал им в ответ: чада века сегоженятся и выходят замуж; а сподобившиеся достигнуть того векаи воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят, и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения. А что мертвые воскреснут

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.