Григорий Хлопушин - День и час пришествия Христа. Свидетельство №1. Часть 3. Вычисление

В предыдущей книге: « Христос придет на землю во второй раз: с востока, из созвездия Орион, в полночь, с субботы на воскресение, с 22-го на 23-е сентября по солнечному календарю, с 14-го на 15 тишри по еврейскому лунно-солнечному календарю, когда начнется первый субботний Юбилей вначале седьмой тысячи лет».

И теперь проведя систематизацию «исторических и Библейских фактов, и произведя некоторые расчеты», мы постараемся увидеть, когда эта тайна Божия может осуществиться.

Исчисления Субботних и Юбилейных годов, берут свое начало, как и обычная суббота Господня, от самого сотворения Земли. Они были установлены для всех жителей земли, а не только для иудеев, и праздноваться должны были от сотворения мира, а значит полные года от сотворения мира вместе с субботним годом должны целиком делиться на «7». Юбилей же, как мы выяснили – следует за каждой седьмой субботой земли и начинается тогда, когда заканчивается 7-й субботний год, то есть полные года от сотворения мира должны целиком делиться на «49».

Обратим внимание на Библейское пророчество, которое говорит: « Семьдесят седминопределены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится [народ] и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле [святилища] будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя". (Дан.9:24-27)

Седминой называется отрезок в семь лет. Поэтому семьдесят седминэто семьдесят раз по семь лет, но не просто семьдесят отвлеченных семилетних отрезков времени – а семьдесятотрезков времени завершающихся субботним годом. Соответственно семьдесят седмин это семьдесят субботних лет, так как седминами евреи исчисляли не просто года, но именно субботние года: «шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай» (Лев.25:3,4). И тому, что Христос был предан смерти в половине такой седмины есть несколько подтверждений.

823г. От основания Рима – это год взятия Иерусалима Титом и разрушения им храма в 70 году, по свидетельству историков, на следующий год после субботнего.

Иосиф Флавий римский исторический летописец фиксирует события связанные с субботними годами у евреев того времени по римскому летоисчислению.

Пред известием о падении первой Иерусалимской стены в первом веке нашей эры, Иосиф делает замечание, что осажденные терпели крайний недостаток в продовольствии, ибо к умножению их несчастий случился еще тогда год субботний. Точно также как вслед за известием о взятии Иерусалима Иродом, описывая разные бедствия евреев, Иосиф между прочим говорит: «к довершению всех зол поля в то время оставались непахаными по причине бывшего тогда субботнего года, в который сеять плоды нам не позволено». Субботний год начинался после каждых 6 лет в седьмой, в месяце Тишри, а взятие Иерусалима Иродом падает или на Сиван или на 10-е Тишри 717-го года. А так как уже во время осады Иерусалима, следовательно до взятия его, осажденные по причине субботнего года терпели недостаток в продовольствии, то очевидно что субботний год должен был обнимать период времени от Тишри 716-го по Тишри 717-го года.