Array Феоктист (Игумнов) - Чтения Великого поста. Книга Притчей

Любой греховный помысел, ощущение, которое по нашей беспечности и невнимательности приживается в нашем сердце, если его преждевременно не вырвать, может разрастись до раковой опухоли. Это иссушит сердце, помрачит ум, доведет его до безумия. Вспомните завистника, который может ворочаться всю ночь от одной мысли, что его коллегу уважают больше, чем его. Ревнивца, который не находит себе места, вспоминая о том, что кто-то оказал знак внимания его жене.

Опасность подобных состояний в том, что человек не замечает их разрастания, а зачастую даже считает их естественными чертами своего характера, более того, упивается ими. Очень метко по этому поводу сказал один святой: человек, одержимый страстью, подобен псу, который лижет пилу и пьянеет от вкуса собственной крови. Это дурное самозабытье, которое, к несчастью, в той или иной степени сопровождает в этой жизни каждого из нас.

А потому и предупреждает нас премудрый Соломон: пейте воду из своего колодца. Ведь вода из чужого источника может быть непригодна для употребления или же просто отравлена. То есть держите свои чувства, свои мысли, свои впечатления и желания в узде, под строгим контролем.

Именно для этого Церковь и установила время Великого поста. Это в первую очередь усердная внутренняя работа по собиранию своей души в единое целое. Приведение в порядок всего того, что в ней происходит. Только так возможно по-настоящему подготовить себя к встрече светлого Христова Воскресения.

Пей воду из твоего водоема и текущую из твоего колодезя. Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод – по площадям; пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою.

Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, любезною ланью и прекрасною серною: груди ее да упоевают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно. И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой?

Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется.

Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, – ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего.

Священник Стефан Домусчи:В отрывке, который мы прочитали, Соломон говорит о телесной любви супругов и наставляет своего сына быть верным мужем, не увлекаясь чужой женой. Кому-то может показаться, что время поста мало соотносится с темой супружеской любви. И все же, раз это чтение читается в дни поста, читается во всех храмах и для всех, в этом должен быть смысл, значит, именно в эти дни, когда мысли обращены от быта к бытию и от собственных ощущений к богомыслию, Церковь хочет сосредоточить на этом отрывке наше внимание. Она призывает нас задуматься о том, в чем именно ценность супружеской любви.

Что ж, прежде всего стоит помнить, что чтения Великого поста были посвящены совершенно определенной категории людей. И это были не священники и не монахи, это были бывшие язычники, которые намеревались войти в Церковь и которым надо было сообщить правильное мировоззрение. Именно им рассказывали о том, Кто сотворил небо и землю, о том, что надо быть верным Ему, и о том, что верность Ему выражается в том числе и в верности собственной жене или собственному мужу.

Люди, которые пришли в христианство из мира греховного и развращенного, как называл его апостол Павел, нередко решали, что быть христианином – это проповедовать жизнь диаметрально противоположную. Видя в этом мире развращенность и страстность, измены и многое другое, они решали, что в Церкви все должно быть иначе, а именно: вся сфера пола и супружеских отношений должна быть как минимум под подозрением, а лучше и вовсе под запретом.

Однако подлинное предание сохранило совершенно иное отношение к семье и браку. Бог с самого начала сотворил человека как мужчину и женщину, еще в раю Его первой заповедью было повеление: плодиться и размножаться, наполняя землю… Уже в Новом Завете, обличая фарисеев, Христос эту заповедь подтвердил как изначальное Божественное установление. А апостол Павел назвал тех, кто запрещает брак, «лицемерами, сожженными в совести своей». Иными словами, христиане с самого начала помнили, что брак задуман Господом, он должен быть почитаем, а супружеское ложе не может считаться чем-то порочным.