Array Феоктист (Игумнов) - Чтения Великого поста. Книга Притчей

Автор Книги Притчей тоже говорит о единственно верном применении всего того, что человек имеет, – он призывает с помощью этого «имения» приобретать мудрость и разум. Если сопоставить слова Христа и слова Соломона, то они либо войдут в противоречие друг с другом, либо слова Христа дадут ключ к понимаю слов Соломона.

Священное Писание не может противоречить само себе, Христос Спаситель неоднократно говорил о том, что Его слова не противоречат Писанию, Его слова раскрывают смысл Писания. А значит, они раскрывают и смысл слов Соломона. В частности, того, что Соломон подразумевал под мудростью и разумом. Велик соблазн перепутать их с образованием и ученостью. Тогда как речь идет вовсе не о том, чтобы продать имущество и заплатить за обучение в каком-нибудь университете с высоким международным рейтингом, получить в нем диплом и найти хорошее место работы. Премудрый Соломон говорит о мудрости и разуме как знании того, что необходимо делать для своей души, для познания истины, познания добра, для достижения мира с Богом и в конечном итоге вхождения в обетованное Царство Небесное. Именно это понимание и этот навык способны заменить собой все прочее. И именно к ним необходимо стремиться всеми силами.

Священник Дмитрий Барицкий:Через весь отрывок, который мы только что прочитали, проходит одна важная мысль. Человек, который приобрел мудрость, вместе с ней приобретает славу, защиту, здоровье души и долголетие. И напротив, человек, лишенный мудрости, блуждает в этом мире словно впотьмах, бредет по этой жизни, постоянно спотыкаясь.

Давайте задумаемся, кого мы можем назвать мудрым? Можем ли мы говорить о том, что мудрость – это то же самое, что и богатый житейский опыт? Очевидно, что нет. Ведь бывает, что даже пожилые люди, которые вроде бы много повидали на своем веку, находясь в здравом уме и сознании, совершают абсолютно глупые, легкомысленные поступки. Ведут себя словно подростки.

Может быть, мудрый – это человек образованный, человек, который натренировал свой ум? Но как тогда объяснить, что самые страшные изобретения ХХ века, такие как оружие массового поражения, – это плод в том числе академической работы, результат деятельности целых институтов, где работают выдающиеся интеллектуалы?

Может быть, мудрость – это информированность, осведомленность в чем-то? Вряд ли. Ведь мы не стали мудрее с появлением интернета. Просто через наш мозг стало проходить больше информации, которую мы зачастую даже не в силах переварить, в результате человек приобрел лишь распыленность сознания и неспособность сосредоточиться на чем-то одном.

А может быть, подлинная мудрость – это способность всматриваться в жизнь? Дар углубиться в нее своим внутренним взором настолько, чтобы увидеть ее истинные основания, истинные причины и последствия всего того, что происходит вокруг нас? Если так, то подлинная мудрость не зависит ни от житейского опыта, ни от натренированности ума, ни от осведомленности в том, что происходит в этом мире. Все это вещи второстепенные.

Но от чего тогда она зависит? Где ее найти, как приобрести? Священное Писание дает на это ясный ответ. Источник всякой мудрости это Господь. Только Он может дать человеку способность видеть то, что не сможет увидеть самый натренированный ум.

Не случайно в христианской традиции Софией, что в переводе с греческого языка и означает Мудрость, называют Самого Христа. В Нем вся полнота бытия, вся полнота знания. А потому жизнь знает тот, кто смотрит на нее Его глазами. Кто, как говорит Писание, «приобрел ум Христов». Только такому человеку открываются те изначальные, в первую очередь духовные принципы и механизмы, согласно которым устроен наш мир.

Время поста – время напряженной молитвы, время регулярного участия в таинствах Церкви, время максимального усилия, направленного на исполнение евангельских заповедей. Все это и есть тот уникальный инструмент, который помогает нам приобрести это вожделенное состояние. Каждому в свою меру исполниться Божественной мудрости и вместе с тем принять те дары, которые она сообщает всякому, кто ей обладает!

Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. [Не внимай льстивой женщине;] ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее; но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их.