Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Иногда встречая людей, пытающихся найти духовное, замечаешь, что они подходят к духовному, как к работе, либо работа остается в их сердце. Но попытка наполнения своей души требует выравнивания внутреннего и внешнего. Так, присмотревшись к себе, я четко замечаю особенность: какие высокие требования у меня к миру, Богу. Я хочу больших поручений от Него, хочу спасать, помогать, хочу быть первым и лучшим, но в то же время мое внутреннее насыщение и обзор себя показывает, что внутри меня мысли, как поставить новую дверь в гараж, как быстренько сбегать на обед, куда съездить с детьми. Такой диссонанс внешних запросов и внутреннего наполнения не дает мне наполнения, подобного тому, как вода не может разлиться по поверхности, выше ее самой. Требуется выровнять свой духовной взор, иметь время и возможность наполнить себя ценностями, которые бы уравняли внешнее и внутреннее.

Человеку требуется выйти из зоны своих негативных качеств, территории, где руководят инстинкты, желания. Интересно, в Шаббат еврей обязан не то что не делать никакой работы, он не должен даже думать о том, что будет завтра. Это дает большой духовный потенциал. Сама остановка представляется человеку не комфортной, тяжелой и сложной. И хотя человек стремится к комфорту, получению благ, но самое, казалось бы, высокое благо – выделение времени для себя, ограничение от тревожных мыслей, забот.

Проблема нежелания остановиться ни на минуту в том, что человек попадает в замкнутый круг, где в беге и попытке решить все дела он лишь усугубляет, увеличивает эти проблемы, заботы. Временами в спешке, в попытке решить множество задач человек падает со своего духовного уровня. Он начинает приписывать заботы об одном, другом, они, как грибы после дождя, растут на его глазах. Спешка прибавляет к имеющимся заботам все те старые, положенные в шкаф, вымышленные, надуманные и необязательные. Спешка и суета порождают сами себя. Так, человек может иметь хлопоты и проблемы с ремонтом дома и из-за постоянной мысленной загруженности, садясь в машину, у него увеличиваются многократно шансы вспомнить о непокрашенном бампере, который он планировал покрасить еще месяц назад, хотя до того про него не вспоминал, и это не тревожило его. На работе ему вспомнились те планы, которые он давно откладывал. Суета и заботы, как ни странно, склонны лишь нарастать в такой ситуации. Чем больше человек пытается их решить, с большим усердием и старанием, тем больше он погружается еще глубже, сужая свой духовной взгляд и видение мира. Даже когда видна финишная лента и, казалось бы, все решено, постоянно мелькающее перед глазами станет привычным и перенесется уже на телевизор, телефон или другие, казалось бы, приятные моменты в жизни. В душе он уже боится остановиться, боится, что перед глазами и в сердце перестанет моргать, смещаться одно на другое, ему будет хотеться продолжать этот бег.

В противоположность бегу человек, делающий духовный шаг, склонен обретать более спокойное и уравновешенное видение себя и мира. Оказывается, что все не так сложно, многие вопросы решатся сами собой, что-то вовсе не стоит духовных затрат и переживаний. Можно ездить с непокрашенным бампером, а задачи по работе можно перепоручить. Это не попытка уйти в леность, а трезвый анализ и видение правильного жизненного приоритета, где дела и заботы имеют разную важность, тогда как в беге и спешке занятия, заботы имеют примерно равный и важный удельный вес. С такой же важностью позже человек смотрит телевизор и не видит возможности пропустить свой ритуал. Если человек трудоголик, он будет спешить в работе, если склонен к лени, будет спешить к утехам и досугу. Если человек духовно подкованный, он будет последовательным и в работе, и в своем отдыхе.

Ощущение забот и необходимости их решения субъективны в глазах человека, особенно когда он в спешке. Список дел и их важность зачастую зависят от настроения, желаний и, прежде всего, от его духовного взора. Если кажется абсурдным провести один свой выходной день на 100 % от всего внешнего, то вполне может быть, что он внутренне не желает выйти из этого. Он может окрестить свои действия как «отдых», заботясь о своей духовной составляющей. Может поехать в Гималаи, чтобы найти свой путь, съездить на Карибы, чтобы встретить закат. Здесь есть грандиозный обман, попытка видеть духовное глазами повседневной суеты и с точки зрения своего тела и инстинктов, которые даже духовное хотят сделать неким телесным подвигом, забирающимся на вершину горы. Когда человек называет для себя духовным действие, требующее больших усилий, сотни километров и десятков перелетов, чтобы увидеть незабываемый закат в Таиланде, то хочется сказать: