Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Порой в магазине взглядом схватываешь понравившиеся тебе вещи, будто невидимая рука указывает на них. Тебе нравится машина, красивая вещь на витрине, и ты идешь, не замечая, как невидимая рука продолжает преподносить все, что тебе приглянулось. Все яркое, понравившиеся, все, о чем ты подумал, о чем мечтал. И твои мысли переносятся: ты начинаешь заботиться о бедных и нуждающихся, о спасении мира, о справедливости и о том, как ты будешь делать что-то правильно и верно. Начинает казаться, что ты не только паришь, ты устал, будто разгружал вагоны. Внимание гордости берет все, не разглядывая долго. Берет все понравившееся, что выглядит благородно, достойно и дорого. Когда проходит зрительный кураж, большой всплеск эмоций, остается только невидимая рука, несущая все то, к чему я проявлял внимание. Любая духовная практика, заложенная в творчестве, медитации, прогулке по лесу, молитве, является способом снять с себя те лишние, мешающие человеку, невидимые руки внимания, которые от тяжести начали тянуть его вниз, не давая возможности даже вздохнуть.

Смирение является душевной чистотой, в то время, как духовный взгляд гордости вечно мелькающий, неустойчивый и тяжелый. Он прерывистый, где контроль над самим собой отдается иногда в мои руки, а иногда он забран у меня. Гнев является тем духовным отголоском гордости, где в момент внешнего или внутреннего раздражения я теряю контроль над собой. Если гордость и является «одеждой» Бога, в которой я тем самым ставлю себя на уровень с Богом, то гнев я делаю своим оружием, посредством которого пытаюсь управлять всем. Гнев – это апогей потери контроля над собой, потери всякого духовного взгляда и разума. Если блуждающее внимание тратит немного там, немного тут, отвлекся и… чувствуешь опустошение, то гнев – это когда ты отдал свои ключи от всех тайных дверей души кому-то постороннему.

В момент сильного гнева человек склонен терять всякую рассудительность, духовное равновесие, силы. В порыве сильного гнева человек становится безумным, он отдался на произвол своему врагу, и то, что получит на выходе, совершенно не в его руках. Хорошо, если он потратит немного своей энергии и сможет вовремя притормозить, потому что может оказаться и вовсе в полном опустошении в разбитом состоянии. В момент даже обычной обиды, каких-то недомолвок человек начинает концентрировать свое внимание немного под углом гордости, взора кривого и искаженного. Обида тлеет в душе, направлена к внутреннему разрушению. Обида съедает изнутри, человек не может порой работать, собраться с мыслями, гнев и желание мести овладевает им на долгое время. Ссора закончилась, а внутренний протест идет следом: на работе, дома, в выходные и в отпуске.

Гнев – это отсутствие здравого смысла, будь то внешнее проявление или внутренняя обида, – здесь нет места рассуждению и последовательности. Гнев, как последствие гордости, имеет предвзятый взгляд, желающий поквитаться, не имеющий за собой долгой линии рассуждения. Человек теряет власть, деньги, уважение близких и поддается этому чувству. Конечно, когда ты говоришь себе после всплеска гнева: «Не буду гневаться, завтра проведу день без гнева». На следующий день, как правило, ты разозлишься в несколько раз больше. В попытке идти против дурных качеств словно получаешь внутренний экзамен намерений, где ты сразу сталкиваешься с огромным сопротивлением. В это время у человека есть выбор: продолжать сражаться или сдаться… За один день, за одно решение человек не способен справиться со своими дурными качествами, он не может разом победить гнев. В такой момент есть искушение признать: «Это не для меня, я просто с детства вспыльчивый».

Борьба с гневом – это прежде всего борьба с гордостью и ее главным инструментом – замкнутостью внутри себя. Гнев – результат гордости, в которой я забываю, кто я. Мне на короткий миг может показаться, что я – тот самый, кто управляет всем, может воздействовать на людей, события. Гнев приходит как результат замкнутости внутренней экосистемы гордости, в то время как постоянное соприкосновение с чем-то внешним дает отрезвление и ясность. Такие внешние духовные маячки, как молитва, умение благодарить людей, Бога за все, получил. То, что произошло со мной, дает возможность всегда возвращаться к чистому взгляду.

Духовные маячки подобны крепости, установленной на завоеванной смирением территории в свое время. В период духовного опустошения ты словно даешь себе обещание, говоришь, что пора научиться благодарить Бога. Но наступившее затем долгоденствие закрывает ясность глазам, и ты словно забываешь все в один миг. Именно духовный маяк в виде привычки обращения к Богу при каждой сложности, при каждом деле, после каждого приема пищи дает духовное возвращение к чистоте духовного зрения. Попадая в сложные ситуации, всегда есть смысл обратиться к Богу с просьбой, чтобы Он дал ясность, мудрость и знание, как поступать. Я много раз был свидетелем ситуации в жизни, когда в минуту гнева, я останавливал себя, возвращаясь к своему духовному маячку будто ради приличия, иногда просто для галочки обращаясь на секунду к Богу с просьбой дать мне мудрости. Даже мое внутреннее намерение иногда было: «Сейчас попрошу у Бога, а потом как наору на него». Но очень часто Господь давал мудрость и понимание, как поступать конструктивно и мудро.