Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

– Где же враги, покажите мне! Я сейчас со всеми поквитаюсь!

Но враг все время скрывается за множеством мелких шагов. Человек всегда хочет увидеть причину неудачи, его взор невольно падает на тех, кто рядом, на окружающих, самого себя по причине нежелания, а порой неспособности взглянуть вдаль в попытке распознать, что кроется за всем этим. Человека вгоняют в обман, им манипулируют, его бьют, но делают это издалека. Он пытается оглядываться, чтобы увидеть, кто же пнул его в спину, а за спиной уже никого нет. И тут нужно быть Шерлоком Холмсом, чтобы пойти и разведать, кто же был этим невероятно дерзким хулиганом, покушавшимся на спокойствие.

В силу гордости, высокомерия мой анализ обычно без глубины, редко заходит за поверхностные рассуждения и взгляды. Читая многочисленные книги, я обращал внимание на замечания о том, что СМИ промывают людям головы, и каждый раз мысленно приговаривал: «Да, бедные люди, их так дурят». Но при этом был уверен, что я не тот, кого можно надурить. Это другие, сидящие у телевизора, вот их дурят, меня с независимым взглядом никто, никак и никогда не обманет. Уверенность в собственной силе, независимости взглядов часто подводит человека, она часть того обмана, который говорит: «Друг, у тебя нет никаких проблем, это вот у них проблема с неправильным взглядом на вещи и жизнь, а у тебя все окей». Такое раздутое «Эго» – большой обман, первым вступающий в игру, говорящий, что все, что ты видишь и слышишь, никак тебя не касается. Наверное, поэтому так эффективно писать дневник. Упомянув всех соседей, родственников, ты все равно рано или поздно обратишь взор на себя, увидишь явные нестыковки.

В духовном, как, впрочем, часто и в материальном мире, можно заметить, что непосредственное воздействие оказывает наименее важный фактор. В духовном это точный, полноценный закон: чем ближе средство воздействия, тем оно менее важно и является лишь посредником с наименьшей властью. Закон заключается в следующем: чем дальше находится влияющий духовный объект, тем больше его сила. Такое явление объясняется наличием большей силы, способной действовать с помощью посредников. Можно представить Билла Гейтса, который решил уволить Ивана Попова из Московского отдела Майкрасофт, который работает в отделе продаж. Билл, как большой босс, отдает распоряжение секретарше о том, что Попова нужно уволить. Она звонит в Москву начальнику фирмы в России, а тот вызывает начальника отдела продаж, в котором работает Иван, и дает указание уволить его. Получив от своего начальника увольнительное извещение, Иван видит причину в начальнике и воспринимает его как врага. В попытке доказать заслуги, правоту он ведет переговоры, рассказывая о том, сколько пользы принес фирме. И чем выше Иван пойдет в этой иерархии вверх, доказывая что-то, тем большие шансы имеет выяснить правду, пока не дойдет до самого большого босса, который принял решение. Попытка понять, откуда приходят неприятности, зачастую остается на нижнем уровне. Ведь на нем расположены непосредственно гнев, обида; ближайшее окружение – родственники, жены, дети, сослуживцы, не дает нужного результата. Такая попытка непривычна в силу ее нелинейной последовательности и духовной особенности, но это единственный способ понять, откуда приходят боль, скорбь, обиды и другие чувства, порождаемые в момент удара, утраты, обмана.

У человека есть две опоры – физическая и душевная. В поверхностном анализе сразу становится понятно, что разность этих защитных механизмов является разностью источников, от которых требуется защита. В зависимости от типа угрозы или требуемого усилия используется тот или иной источник. Это происходит практически в автоматическом режиме, без обдумывания. В процессе неприятностей, стрессов как настоящих, так и искусственно вызванных, например, постом, снимается опора человека с его физической стороны, остается опора на силы духовные. При физическом усилии, напротив, силы перекладываются с духовных источников на тело и его выносливость. При истощении духовных сил в работе в игру вступает физическая опора, и человек начинает «дергаться», делать лишние движения там, где должна быть выдержка и спокойствие. Отсутствие запаса духовных сил приводит к физической опоре, которая имеет другие принципы: подпрыгнуть, добежать, ускориться, тогда как духовные силы статичны и не столь подвижны. Так, очень часто можно заметить таких людей, у них быстро заканчиваются духовные силы. Помню, как стал свидетелем ситуации на Афоне, когда я стучал в келью греческого монаха и, не зная греческого, пытался объяснить причину, по которой беспокою его. Он стоял как вкопанный, открыв дверь, лишь изредка моргавшие ресницы говорили, что человек жив и слушает меня. Я же, как ударенный током, судорожно жестикулировал, моргал. И хотя такая попытка имеет смысл, зачастую физическое усилие в духовных делах, объяснениях, работе излишние.