Александр Рыбалка - Практика Каббалы

Впрочем, от использования Имен, так сказать, медицинского характера перейдем к вещам более необычным. Например, имя Эштафа позволяет разыскать вора. Для этого надо написать данное Имя на топоре (судя по всему, на лезвии топора) и повесить этот топор над дверью. Тогда вор обязательно вернется на место преступления! Впрочем, существует еще одна версия — слово «Эштафа» нужно писать не на топоре, а на двери обворованного дома.

Иногда случается, что различные книги по практической Каббале дают разные написания имени. Скажем, интереснейший эксперимент с «кфицат адерех» (перепрыгиванием дороги, или, на языке современной научной фантастики, трансгрессией) не может быть проведен из-за того, что точный вариант используемого при этом Имени неизвестен.

Книга «Корни имен» рекомендует начертить на земле круг, встать в него, прочесть 103-й и 104-й псалмы Давида, после чего произнести имя Ашайкейах и сделать четыре шага. В результате этой процедуры вы должны оказаться сразу в нужном вам месте. По другим источникам, правильная версия Имени звучит как «Ашайкерах». Откровенно говоря, экспериментировать я бы не рискнул.

Зато смело можно поэкспериментировать над простым и довольно однозначным именем БИТ (оно следует из Псалма 91, стих 14). Если человека мучают боли, ему нужно написать это имя (как я полагаю, на пергаменте) шафрановой водой (водой, в которой густо разведен шафран), а затем стереть надпись в обычную воду и эту воду выпить. Рецепт, как вы видите, совершенно безвреден.

Вообще же практика «стирания в воду» известна еще со времен дарования Торы, то есть может быть отнесена к числу старейших магических практик. Правда, Тора рекомендовала проводить подобные процедуры для поверки супруги на верность. Для этого подозреваемую женщину приводили в Храм, там писец писал на пергаменте 4-буквенное Имя Бога, потом чернила с этого пергамента стирались в воду. К воде также подмешивалась земля с пола Храма (в стационарных Иерусалимских Храмах — 1-м и 2-м — пол был покрыт мраморной плиткой, одна из которых специально поднималась для этой цели). Образовавшуюся смесь давали выпить женщине, и если она действительно изменяла своему мужу, то умирала в самый ближайший промежуток времени, достаточный для того, чтобы увести ее из помещения. Впрочем, интереснейший талмудический трактат «Сота», посвященный этой церемонии, говорит, что подобная практика не всегда срабатывала.

С помощью Имен бааль-шемы помогали избавиться и от склероза. Надо сказать, что средства от забывчивости знали еще древние римляне — они рекомендовали носить изумруд с выгравированными на нем попугаями, которые сидят, повернувшись друг к другу спинами (хвосты попугаев при этом перекрещиваются). В данном случае, надо думать, постоянно повторяющий одно и то же попугай символизирует силу памяти. Практическая Каббала не требует для восстановления памяти такого дорогостоящего средства, как изумруд. Надо всего лишь написать на куске хлеба имена ангелов — Париэль и Лавлиэль (насколько я понимаю, после написания куски хлеба необходимо съесть). Это позволит вам не забывать изученное и вспомнить забытое.

Уже несколько раз я говорил о том, что дороги древности были утомительны и небезопасны. Бааль-шемы могли преодолевать длительные расстояния, не чувствуя усталости, — для этого достаточно было всего лишь произнести имена трех ангелов: «Гавриэль, Михаэль, Кафциэль». Кстати, самая обыкновенная дорожная молитва наполнена тайным смыслом и ангельскими именами. Скажем, когда после дорожной молитвы читают: «И сказал Яков, когда увидел: «Это — стан Господень»», слово «увидел» («раам» на иврите) считается аббревиатурой трех ангельских имен: Рафаэль, Уриэль, Михаэль (напоминаю, что имя Уриэль начинается с буквы «алеф»). А где же Гавриэль, последний участник этой «великолепной четверки» архангелов? Имя Гавриэль связано с понятием Гвура, Суровость Господа. С этим же понятием связано Божественное имя Элохим. Поэтому имя Гавриэль нужно представлять себе в тот момент, когда вы произносите: «Маханэ Элохим ху» — «Это — стан Господа».

Не всегда имена ангелов известны точно, зачастую встречаются разночтения. Скажем, рав Моше Закуто называет ангела, управляющего страхом и трепетом, именем Гарзиэль. Этимология этого имени не вполне ясна — возможно, перестановка букв слова «гзера» — «указ». В других же местах ангела называют другим именем — Гадзиэль. Мне слышится в этом определенное сходство с японским монстром Годзиллой, который символизировал выходящее из волн чудовище (страх и трепет), а в ХХ веке стал героем популярных кинофильмов.