Александр Рыбалка - Практика Каббалы

Среди употреблявшихся бааль-шемами Имен Всевышнего и ангелов почему-то затесалось одно человеческое имя — Амталай бат Карнево (Амталай, дочь Карнево). Согласно преданиям, так звали мать праотца евреев Авраама. Перед тем как предстать перед царем или каким-нибудь важным вельможей, следовало произнести ее имя 17 раз — и тогда ваша встреча пройдет удачно.

Существует еще один, гораздо более сложный способ добиться благоволения царя или царского министра. Для этого надо написать на пергаменте, сделанном из кожи газели (по крайней мере, так я толкую выражение «клаф цви» — пергамент из кожи оленя: олени в Израиле никогда не водились) 42-буквенное имя Всевышнего. Впрочем, не в обычном порядке, а с соответствующей перестановкой букв, указанной в «Корнях имен». Написать текст следует не простым пером, которым обычно переписываются религиозные тексты (в этих целях чаще всего употребляются гусиные перья), а пером, сделанным из тростника, — таким пользовались когда-то египетские писцы.

Пергамент следует свернуть, обвязать шелковой нитью и вложить в серебряный, позолоченный кувшинчик. Этот кувшинчик и следует иметь при себе, когда вы идете на встречу с царем или министром — благожелательность монарха вам обеспечена. К сожалению, не вполне ясно, считается ли «царем» законно избранный на пару лет президент.

Возвращаясь же к матери праотца Авраама, еще раз удивлюсь, что это единственное «человеческое» имя, употребляемое в практической Каббале. Правда, еще рекомендуют произносить про себя имя «Ханох, бен Йеред» (Ханох, сын Йереда» — подробнее см. о нем «Книги Ханоха», изд-во «Гешарим»), но Ханоха все-таки нельзя считать обычным человеком — он превратился в высшего из ангелов, Метатрона, называемого «малым Гавайе» и «братом Господа» (это странное выражение целиком и полностью оставляю на совести автора книги «Корни имен»).

Об амулетах мы с вами поговорим отдельно, пока же скажу, что слово «кульмус» — перо (имеется в виду перо «софера» — переписчика священных текстов) по гематрии равно имени ангела Ариэля. Это имя хорошо держать в уме переписчикам священных текстов во время написания свитков Торы, филактерий, мезуз. А если вы с утра повторите про себя 242 раза имя Ариэль (такова гематрия этого имени), то хорошо сможете понимать изученное.

Иногда Имена Всевышнего и ангелов не произносились бааль-шемами, а писались на различных частях тел людей, которые просили помощи (в основном на руках). Скажем, если требовалось излечить человека от беспричинного страха (считалось, что такой страх наводят «немые черти» из рода «маруф» — можно перевести как «пугающие»), то такому человеку на руке соферскими чернилами писали специальные имена ангелов. После этого восемь дней нельзя было выходить из дому, чтобы черти снова не прицепились.

На руке же писалось имя Адонирам — этот ангел придавал силы для выполнения «шеэлат халом», вопроса во сне. Писать имя следовало так:

Адонирам

Донирам

Онирам

Нирам

Рам

Как тут не вспомнить обряд изгнания «водяного черта» по имени Шабрири?

Талмуд неоднократно упоминает об опасности, которую несут черти. Особенно опасно пить воду из открытого источника (например, из озера или реки), а уж в темноте — верная смерть! «Кто так делает — кровь его на его голове (то есть он сам виноват в своей смерти — А. Р.)», — говорит Талмуд — трактат «Псахим» («Пасхальное жертвоприношение»). Чтобы отогнать наиболее вредоносного в этом отношении водяного черта Шабрири, следует произнести заговор «Шабрири, Брири, Рири, Ри». Таким образом черт превращается в дружественного вам «ангела дождя» по имени Ри (этот ангел упоминается в ежегодной молите о дожде, читаемой на праздник Суккот).

Итак, мы постепенно подобрались к одному из важнейших имен в Каббале — к 42-буквенному имени Всевышнего. Есть имена, известные только немногим каббалистам. Есть имена, которые употребляются верующими евреями ежедневно по многу раз, в каждой молитве. 42-буквенное имя Бога евреи повторяют как минимум дважды в сутки — но не само имя, а его нотарикон.

Объясню для тех, кто забыл, что такое нотарикон. Это расшифровка определенного слова таким образом, что каждая его буква становится частью самостоятельного слова. Например, известно высказывание, что в синагогу надо ходить «бе-регеш» — с чувством. Слово «бе-ре-геш» расшифровывается как «барад, руах, гешем, шелег»

(град, ветер, дождь, снег). Проще говоря, при любой погоде.