Шалом Аруш - «Сад мира». Практическое руководство по миру в семье.

3. Творец использует семейные отношения, чтобы дать мужу понять, в чем тот должен исправиться. Например, если муж подвержен гордыне, то и жена ему противоречит и пренебрегает им. Если у мужа появляется склонность к прелюбодеянию, жена может отстраняться от него, не переносит его прикосновений и т. п. Тем самым по положению дел в доме муж может понять, какова его миссия в мире, что ему надлежит исправить.

4. По поведению жены видно, как муж к ней относится, как сказано: «Как (в) воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку» (Мишлей у 27:19). Поэтому своим поведением по отношению к мужу женщина в точности показывает, каково его отношение к ней; если муж в самом деле делает ее царицей, то увидит, как она сделает его царем…

5. Наши мудрецы, блаженной памяти, говорили, что тот, у кого «дурная жена», не узрит лика Гегинома (Эрувин , 416). И мудрецы спрашивают в Гемаре : что мы из этого учим? И отвечают: следует принимать это с любовью. Это означает, что человек, у которого дурная жена, должен принимать это с любовью, и тогда ему будет отменено наказание в Гегиноме.

У своего учителя рава Леви—Ицхака Бендера, блаженной памяти, я научился, что жена называется «дурной женой» не только если она ругается или дерется, но в любом случае, когда человек страдает из–за своей жены, например, если она неряшлива, грязнуля и т. д., – это входит в понятие «дурной жены». А в Гемаре ( Йевамот у 636) сказано, что даже если жена приготовила мужу вкусный обед, но поворачивается к нему спиной, чтобы его помучить, она называется «дурной женой». И даже жена, чересчур приверженная чистоте и порядку, это дурная жена, поскольку очень трудно жить в «музее»…

Да знает каждый муж, у которого «дурная жена», то есть страдающий тем или иным образом от своей жены, что она дурна не сама по себе. Ведь если человека постигают страдания – это страдания, которые положены ему по справедливому суду, ибо нет страданий без греха. И если Творец дал человеку жену неопрятную, неряшливую или, наоборот, чрезмерную аккуратистку, раздражительную, несдержанную на язык и т. п., это ему полагается – и зачем же жаловаться на жену? Разве она виновата, что он заслужил страдания? Она лишь палка в руке Святого, благословен Он, и вместо того чтобы упрекать ее, муж должен сам принять упрек со стороны Всевышнего, понять справедливость Его суда и пробудиться к раскаянию.

Принцип, в соответствии с которым жена человека представляет собой его зеркало, это первая причина, почему не следует делать жене никаких замечаний. Ведь каждый раз, когда муж видит в своей жене что–то неправильное, он тут же должен искать, что ему следует исправить в самом себе, поскольку увиденное в ней есть лишь отражение его самого, как в зеркале.

Если человек видит в зеркале, что его рубашка измята, он расправляет рубашку отражения или свою собственную? Как не поможет, если он попытается разгладить рубашку отражению, точно так же его замечания жене ничего не изменят в ней к лучшему. Это не только не поможет, но и повредит, поскольку его упреки пробудят в жене боль и гнев, она будет лишь плакать и раздражаться.

Если человек этого не понимает, то он мучается из–за любого недостатка, который видит в своей жене, думая, что с ней что–то не в порядке; он ропщет – за что ему дана такая жена, как его обманул сват, как сам он совершил такую ошибку, что женился на ней, и т. д. Разумеется, он думает, что должен призвать ее к порядку, делать ей замечания, унижать ее, чтобы побудить к переменам и исправлению. Понятно, что ему тяжело относиться к ней с любовью, ведь он не смотрит на нее доброжелательно…

Из такого восприятия произрастают все проблемы с миром в доме. Пока человек думает, что исправиться должна его жена, а тем более если он пытается исправить ее своими упреками и замечаниями, жизнь каждого из них будет подобна аду.

Поэтому каждый муж должен знать: ты женился не для того, чтобы исправлять свою жену. Ты женился, чтобы исправить самого себя, чтобы смотреть на свою жену, как в зеркало.

Следует знать, что жена – это не обычное зеркало, показывающее вещи в их обычном размере. Это зеркало, увеличивающее и доводящее до крайности каждое качество. Например, если муж наделен гневливостью в незначительной степени, Творец сделает так, что его жена будет гневлива сверх меры, непропорционально его собственной гневливости.