Анджело Тамборра: Католическая церковь и русское православие. Два века противостояния и диалога.

Их переписка опубликована в знаменитом Tomos Agapis, экуменическом образце «диалога любви».

Нельзя сказать, что речь идет о каком-то очень древнем или традиционном выражении, но оно, несомненно, соответствует иреническому духу собора, который даже в отношении евреев перешел от крайне жестких выражений к словосочетанию «старшие братья».

Orthodoxia. 1963. Р. 261 слл.

См.: Riccardi A. Op. cit. Р. 58-71; Martano V. Athenagoras il Patriarca (1886-1972). Un cristiano fra crisi delta coabitazione e utopih ecumenica, Bologna, 1996.

Представители Московского патриархата, протоиерей Виталий Боровой и архимандрит Владимир Котляров (впоследствии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский), были направлены после конфиденциального визита в Москву монсеньора Йоханне-са Виллебрандса, получившего разрешение от советской власти именно в тот момент, когда официально был передан отказ, помешавший Афинагору направить своих представителей. Согласно А. Флориди, «в августе 1962 года митрополит Никодим встретился в Париже с монсеньором Виллебрандсом, в то время секретарем Секретариата по содействию христианскому единству, и дал ему понять, что, если бы он лично отправился в Москву, вопрос о наблюдателях на Соборе можно было бы некоторым образом разрешить. Ватиканский чиновник провел в Москве пять дней, с 27 сентября по 2 октября, а в день торжественного открытия Собора (11 октября) в Рим прибыли два русских наблюдателя. Тем временем, накануне вечером, патриарх Афинагор телеграфировал в Рим, что главы православных церквей, включая патриарха Московского, решили не посылать наблюдателей. Никто точно не знает, на каких условиях патриарх Московский согласился направить наблюдателей на II Ватиканский собор; как бы там ни было, Москва была очень заинтересована в том, чтобы помешать любой попытке официально осудить коммунизм на Соборе» (Floridi A. U. Mosca e il Vaticano. I dissidenti sovietici difronte al "dialogo". Milano, 1976. P. 125). Более подробное изложение этих событий можно найти в статьях А. Роккуччи Русские наблюдатели на Втором ватиканском соборе, Й. Виллебранса Встречи Рима и Москвы и Э. Ланна Восприятие на Западе участия Московской патриархии во II Ватиканском соборе, в сборнике Второй ватиканский собор: Взгляд из России. М., 1997

Riccardi A. Op. cit. P. 285.

Опубликованную после смерти, с предисловием кардинала Ф. Кёнига, Никодим, митрополит Ленинградский и Новгородский. Иоанн XXIII, Папа Римский. Wien, 1984.

Ibid. Введение. С. 18.

Джорджо Ла Пира родился 9 января 1904 года в Поццалло, на Сицилии. В 1947 году вместе с Доссетти, Фанфани и Лаццати создает журнал Cronache sociali, ставший лучшим выражением христианского присутствия в процессе возрождения демократии в Италии. В 1950 году публикует в этом журнале знаменитое эссе Чаяния бедных людей, в котором говорит о необходимости и возможности всем предоставить работу и крышу над головой. В 1951 году обращается к Сталину в поддержку мира в Корее. 6 июля 1958 года был избран на пост мэра Флоренции. Его деятельность отмечена значительными административными решениями и впечатляющими начинаниями политического и социального характера. В 1952 году, в самый разгар холодной войны, он организует Первый международный симпозиум по проблемам мира и христианской цивилизации. Он положил начало единственной в своем роде на Западе деятельности, направленной на стимулирование живых, глубоких, систематических отношений между политиками всех стран. В 1959 году Ла Пира был приглашен в Москву, где выступил перед Верховным Советом в защиту разрядки и разоружения. Он обращается с предостережением к кремлевским руководителям: «Как вы перенесли из мавзолея к кремлевской стене прах Сталина, так вы должны избавиться от трупа атеизма. Это идеология прошлого, она безвозвратно преодолена». С 1966 года постепенно уходит из политики, но продолжает поддерживать международные контакты как председатель Всемирной федерации городов-побратимов. В этом качестве во время подготовки Хельсинкской конференции курирует конференции в разных странах Европы. Ла Пира обращается к «главам государств, к деятелям всех континентов, монашествующим, к старикам и детям Флоренции», выступает, беседует, встречается прежде всего с молодыми людьми, которые следуют за ним с воодушевлением, чувствуя большую силу его веры и чистоту его взглядов. Идеал всеобщего мира укрепляет его в последние годы, омраченные тяжелой болезнью и мучительной изоляцией. 5 ноября 1977 года он завершает свое земное странствие. В настоящее время ведется процесс его беатификации.