Виллигис Йегер: Поиск смысла жизни. Изменение сознания на пути к внутреннему миру

Pagels, Elaine, Versuchung durch Erkenntnis, Frankfurt am Main, 1981.

Palmer, G. E. H., The Philokalia, Volume I–V, London, 1984.

Panikkar, Raimon, Den Monch in sich entdecken, Miinchen, 1989.

Panikkar, Raimon, Der neue religiose Weg, Miinchen, 1990.

Pietschmann H., Das Ende des naturwissenschaftlichen Zeitalters, Hamburg, 1980. Quint, Josef, Eckehart Konkordanz, Berlin, 1986.

Quint, Josef, Meister Eckehart, Miinchen, 1977.

Repges, Walter, Johannes vom Kreuz, Der Sanger der Liebe, Wurzburg, 1985.

Ruh, Kurt, Geschichte der abendlandischen Mystik, Miinchen, 1990.

Ruh, Kurt, Meister Eckehart, Miinchen, 1985.

Schillebeeckx, Edward, Christus und die Christen, Freiburg i. Br., 1977. Schillebeeckx, Edward, Jesus, Freiburg, 1976.

Schmid, Georg, Die Mystik der Weltreligionen, Stuttgart, 1990.

Schubart, Walter, Religion und Eros, Miinchen, 1966.

Sheldrake R., Das schopferische Universum, Miinchen, 1984.

Sheldrake R., Das Gedachtnis der Natur, Miinchen, 1990.

Seuse, Heinrich, Deutsche mystische Schriften, Diisseldorf, 1986.

Smothermon, Ron, Drehbuch fur Meisterschaft im Leben, Bielefeld, 1989.

Theresa v. Jesu, Samtliche Schriften, Miinchen, 1956.

Thiele, Johannes, Hrsg. Mein Herz schmilzt wie Eis, Stuttgart, 1988.

Toben, Bob, Raum — Zeit und erweitertes BewuBtsein, Frankfurt am Main, 1990.

Walker, Susan, Speaking of Silence, New York, 1987.

Wehr, Gerhard, Heilige Hochzeit, Miinchen, 1986.

Welte, Bernhard, Meister Eckhart, Freiburg i. Br., 1979.

Wilber, Ken, Der glaubende Mensch, Miinchen, 1988.

Wilber, Ken, Hrsg. Psychologie der Beffeiung, Bern, 1988.

Zukav, Gary, Die tanzenden Wu Li Meister, Reinbek bei Hamburg, 1988.

Daio Kokuschi.

По: G. Bomer, Die Entstehung der Welt aus astronomischer Sicht, Vortrag in Alpbach 1989.

G. Zukav, Die tanzenden Wu Li Meister, Ro ТВ 7910, S. 351.

Rabbi Nackmann von Brazlar.

Josef Quint, Meister Eckehart, Miinchen 1979, S. 34.

Al-Halladsch, «О Leute, rettet mich vor Gott», Texte zum Nachdenken, Herder ТВ 1240, S. 26.

C. G. Jung, Gesammelte Werke, Stuttgart 1963, S. 362.

Johannes vom Kreuz, Gesammelte Werke, Die Liebesflamme, Einsiedeln 1964, IV 9. (Далее этот источник будет обозначаться LF.)

Johannes vom Kreuz, Aufstieg zum Berge Karmel, Einsiedeln 1964, III, 12. (Далее этот источник будет обозначаться АВК.)

J. Quint, Meister Eckehart, Miinchen 1979, S. 353, 23.

Там же, S. 308, 6.

Там же, S. 60 ff.

LF IV. 5.

Ср. С. Lilly, Das Zentrum des Zyklons, Fischer ТВ 1768.

Ср. Harold Burr, Elektrische Felder des Lebens, im: Lesebuch zu bedrang Fragen unserer Zeit, II, 85, Hrsg. E. Naudascher, Karlsruhe.

Rupert Sheldrake, Das Schopferische Universum, Goldmann ТВ 14014, Vorwort,

Ср. Wilber, Halbzeit der Evolution, Miinchen 1984.

Josef Quint, Meister Eckehart, Miinchen 1979, S. 29.

Там же, С. 180.

Там же, С. 355.

Johannes vom Kreuz, АВК III, 12, 1.

Kabir, im Garten der Gottesliebe, Heidelberg 1984, S. 1.

Gestinge des tanzenden Gottesfreundes, Texte zum Nachdenken, Herderbiicherei 679, S. 67.

LFIV, 9.

LF IV, 10.

Cp. Z. Shibayama, Zen in Gleichnis und Bild, Mtinchen 1979, S. 82.

Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 102,12.

Up from Eden, Anchor Press/Doubleday, New York 1981, S. 297 ff.

Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 358, 21 ff.

Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 397.

Garma С. C. Chang, Mahamudra-Fibel, Octopus Verlag, Wien 1979.

Josef Quint, Meister Eckehart, Mtinchen 1979, S. 61,16.

Эзотерика происходит от греческого слова esoteros — «внутри, изнутри». Экзотерика происходит от слова exoteros — «популярный, понятный для дилетантов». Слово «эзотерика» используется здесь не в понимании посвященных людей, то есть людей, причисляющих себя к эзотерической группе; а слово «экзотрика» не в понимании непосвященных, стоящих вне эзотерической группы людей. В большей степени словом «эзотерика» обозначается духовность, целью которой является познание и осмысление религии.

Josef Quint, Meister Eckehart, S. 450, 3.

Там же, С. 450, 3.

Ср. Nikolaus v. Kues, Verteidigung der wissenden Unwissenheit, Philosophisch-theologische Schriften I, Wien 1962.

To, что происходит в мире и с нами, имеет свой смысл и становится понятным, исходя из того, что уже было в «первобытные времена», являлось Божественным свершением и отразилось затем в мифах и культах. Миф, таким образом, является одной из форм религии. (Der grosse Henker, Bd. 6, S. 851)

Ср. Thorwald Dethlefsen, Das Ostermysterium, Vortrag.

Cp. J. Campbell, Lebendiger Mythos, Mtinchen 1987.

Cp. Thorwald Dethlefsen, Gedanken zum Ostermysterium, Vortrag.

Ср. Green В. Michael, в журнале: Spektrum der Wissenschaft, November 1986, S. 54.

G. Zukav, Die tanzenden Wu Li Meister, rororo 7910, 1985, S. 354.

Там же, с. 351.

Nikolaus von Kues, Studienausgabe III, S. 133.

Thomasevangelium Nr. 22, цит. no: Apokryphe Evangelien aus Nag Hammadi, Andechs 1988, S. 198 f.

Josef Quint, Meister Eckehart, S. 436 ff.

C.G. Jung, Zur Psychologie westlicher und ostlicher Religion, Band II, Olten 1971, S. 116.

Ср. Johannes v. Kreuz, АВКII, 15.

Там же, III, 14.

Там же und Johannes V. Kreuz, Die dunkle Nacht, SW, Einsiedeln 1977,11,18. (Далее будут обозначаться как DN.)