Константин Пархоменко - Как жить с неверующим супругом?

Мне бы хотелось, конечно, чтобы они со мной пошли, и я знаю, что об этом надо Господа молить, тогда они наверняка станут религиозными людьми. Но у нас же еще есть враг, который начинает меня злить на них, что они такие, что в церковь не ходят, начинаю жену ругать... Жена говорит, что верит в Бога, но в церковь все никак не может пойти, ее всячески отводит что-нибудь. Я крестил-то ее с боем. Вроде бы она и не против, но как в церковь собираться — случается что угодно. Хоть скандал по любой причине, хоть что...

Мне тяжело, когда пост. Мои родные вообще не могут без мяса. Вот в этом-то вся сложность. Маяковский-то что написал: «любовная лодка разбилась о

быт»... Я разговаривал с женой об этом, но она говорит, мол, не могу я без мяса. Я же тебе не мешаю, говорит. Она отдельно мне постное не готовит, но дело даже не в этом, приготовить я себе и сам могу. Но когда приходишь поздно домой с работы, уставший и голодный, а

рядом стоят-благоухают эти блюда... Приготовить — это не сложно. А вот — удержишься ли, когда в холодильнике шинки-салями, на сковороде шипит отбивная...

В чем смысл жизни? Вот, даны заповеди, пытайся соблюдать. Мы здесь чтобы отработать — и вернуться

2~бв и

9

назад. А нас всячески мир отвлекает, вовлекает. Наука развивается, появляются всяческие ответвления, разрабатываются множество сортов, видов. Шампуни, жвачки, кока-колы...

Что касается остального, — мои домашние спокойно относятся к тому, что я в церковь хожу. Они уже привыкли, что это мне нужно, в этом они мне не препятствуют. Но, тем не менее, весь уклад жизни в нашей семье не соответствует... Жена курит, шампанского не прочь выпить. Тут уж не важно — понимает она или не понимает. Что толку, что понимает и не выполняет... У моей жены очень сильный характер, целеустремленный. Если бы она еще обратилась в веру, то был бы очень мощный выхлоп. Такие, как она, подвижниками становились. Но трудно ее туда... У нее на все свое мнение, может, на этой струнке и играет «хвостатый».

Не могу сказать, что они хуже себя ведут в домашних конфликтах, чем я как христианин. Тут уж все одинаковы. И не могу сказать, что они как-то провоцируют меня. Бывает, конечно, что перед постами, в посты — обязательно какой-то скандал из-за ничего. Все это получается вроде само собой, но я-то понимаю, что это — происки диавола. Где-то я читал, что пока живешь в расслабленном состоянии, то и враг на тебя не ополчается, ты и так его устраиваешь. А как у тебя только потуги какие-то начинаются... Он же действует хитро, через близких. Например, пост начался, только со своими как-то условился, что будем соблюдать, а к тебе ни с того ни с сего брат заявился из другого города

со своей семьей. Что же тут — извини, я пощусь?.. Вот

и в ссорах — враг так озлобляет, что потом, когда отхо-

10

дишь, думаешь: елки-палки, опять победил на некоторое время... Потом-то все осознаешь, жалеешь...

Отец Константин:

Ситуация Владимира довольно типична. Он сам честно признается, что в храм ему ходить «лень».

Печальная статистика показывает, что из 70% православных россиян лишь 5-8% ходят регулярно в храм, исповедуются и причащаются, соблюдают посты и церковные предписания.

Можно вспомнить древние церковные каноны, чтобы понять анормальность такой ситуации: если христианин три недели не причащался (без действительно уважительной причины), его отлучали от Церкви... Дело не в мракобесии. Все очень просто: если ты не нуждаешься в пище Вечной Жизни, если ты не стремишься к встрече с Господом в Таинстве Его Тела и Крови, значит ты — не православный христианин.

Настоящая жизнь православного христианина подразумевает ежедневную бескомпромиссную работу над

собой для искоренения греха в себе: лени, подлости, лицемерия, жадности, злобы и прочих грехов.

Так возможно жить (и это не просто теоретические слова, это личный опыт, проверенный на примере многих людей) только при активном участии Церкви. Сюда включено: посещение (как минимум) хотя бы раз в две недели Божественной Литургии. Не реже чем раз в

месяц — Причащение. Ежедневная утренняя и вечерняя личная молитва. Чтение церковной литературы и решение духовных вопросов при личном общении со

священником. Соблюдение (по мере сил и благослове

ния духовника) постов и иные аскетические упражнения. Доброделание.

Именно это, являясь не просто произвольными церковными установлениями, но элементами продуманной, апробированной, подтвержденной опытом тысяч

подвижников церковной жизни, ведет душу по пути ее роста и духовного совершенствования.