Филип Шафф - История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х

Здесь есть возможность читать онлайн «Филип Шафф - История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2009, ISBN: 2009, Издательство: Библия для всех, Жанр: Религия, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

  • Название:
    История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х
  • Автор:
  • Издательство:
    Библия для всех
  • Жанр:
  • Год:
    2009
  • ISBN:
    978-5-7454-1151-9
  • Рейтинг книги:
    3 / 5. Голосов: 1
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 60
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Этот том завершает историю церкви средних веков. Два столетия между возвышением Бонифация VIII и моментом, когда Лютер прибил 95 тезисов к двери виттенбергской церкви, знаменуют постепенный переход от средних веков к современности. Схоластическая система богословия утратила свою власть над умами людей. Сила папства была подорвана обмирщённостью самого папства, переносом папской резиденции в Авиньон и губительным расколом, из-за которого почти полвека в Европе одновременно правили по два, а то и по три понтифика. Данте с беспримерной смелостью раскритиковал жизнь пап, поместив некоторых преемников святого Петра в низшие круги ада. Реформаторские соборы в Пизе, Констанце и Базеле почти на пятьдесят лет превратили Европу в арену церковных споров. Религиозная неуспокоенность и устрёмленность к более достойному образу жизни воплотились в деятельность Виклифа, Гуса и других вождей, которые, ясно понимая истину и отваживаясь, даже под страхом смерти, провозглашать её всенародно, далеко опередили свой век. На севере в церковь вливался чистый поток благочестия – мистики из долины Рейна и Нидерландов неосознанно облагораживали почву, на которой суждено будет произрасти зерну Реформации. Окончание средневековья было временем интеллектуальных борений, душевных исканий и подготовки к такому переустройству, осуществить которое самостоятельно этот период просто не мог.

История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Об образовании в целом: Rashdall, Universities, II, pp. 211-285. — К. A. Schmid: Gesch. d. Erziehung, Stuttg., 1892, II. 51-126. — J. Muller: Quellenschriften zur Gesch. d. deutschsp- rachl. Unterrichts his zur Mitte d. 16 Jahrh., Gotha, 1882.

Об Ульрихе фон Гуттене: Ε . BOcking: Ulrichi Hutteni opp., 7 vols., Leipz., 1859 — 1870. — S. Szamatolski: Huttens deutsche Schriften, 1891. — D. F. Strauss , автор Life of Jesus: U. von Hutten, 3 vols., Leipz., 1858,1 vol., 1871, англ. перев., Lond., 1874. Также Gesprache von U. von Hut., Epp. obscurorum virorum на немецком, Leipz., 1860. — J. Deckert: Ul. v. Hutten's Leben u. Wirken, Vienna, 1901.

К §70. — Imbartdela Tour (проф. в Бордо): L'iglise catholique: la crise et la renaissance, Paris, 1909, vol. II (его Lea origines de la reforme), vol. I (La France moderne, 1905). Должно выйти 4 тома. — Schmid: Gesch. d. Erziehung, II. 40 sqq. — Η . M. Baird: Hist, of the Huguenots, I. 1-164. — Bonet Maury, ct. Faber в Herzog, V. 715 sqq. — Труды о Парижском универси­тете и французской литературе: Н. van Laun: Hist, of French Lit., 3 vols, in one, N. Y., 1895, pp. 259-296. — Histt. of France, Martin и Guizot.

К §71. — F. Seebohm: The Oxford Reformers, Colet, Erasmus, More, Lond., 1887. — Труды Колета, с переводом и примечаниями, Lupton, 5 vols., Lond., 1867 — 1876. — Lives of

Colet, S. Knight, 1823. — J. H. Lupton: Life of Dean Colet, Lond., 1887, новое издание, 1908. — Ст. в Diet. Natl. Biogr., Colet, Fisher, etc. — Histt. of Engl., Lingard и Green. — Histt. of the Engl. Ch., Gairdner и Capes. — Ward-Waller: Cambr. Hist, of Engl. Lit., vol. Ill, Cambr., 1909. — H. Morley: Engl. Writers, vol. VII, 1891. — Mullinger: Hist, of Univ. of Cambridge. — Издания трудов сэра Томаса Мора см. в Diet. Natl. Biogr., XXXVIII, 445 sqq. — Жизнеописания Мора: Roper, написано в правление Марии Тюдор, издано в Париже, 1626; Stapleton, Douay, 1588; Ε. More (внук), 1627; Т. Ε. Bridgett (католик), 2"" ed., 1892; W. Η. Hutton, 1895. — W. S. Lilly: Renaiss. Types, 1901, III, Erasmus, IV, More. — L. Einstein: The Ital. Renaiss. in England. — A. D. Innes: Ten Tudor Statesmen, Lond., 1906. Переводы Мора рассматриваются на стр. 76-111. — A. F. Leach: Engl. Schools at the Reformation, Lond., 1896. — Английские труды епископа Фишера: J. Fisher, ed. Major, Lond., 1876. — Bridgett, Life of Fisher, 1888.

§62. Пробуждение интеллектуальных сил

Споры, которые возникали на реформаторских соборах и которым эти соборы способствовали, были достойным проявлением пробуждавшейся свободы мысли и стремления избавиться от церковных злоупотреблений. А движение, получив­шее название Возрождения, было еще более масштабной и успешной попыткой, приведшей к достижению свободы от интеллектуального рабства, в которое про­дали человеческую личность богословие и иерархия церкви. Сознание Италии и Западной Европы в целом устало от монашеского идеала жизни и односторонних целей схоластической системы, которые превозносили всё небесное, принижая или отметая земное. Возрождение настаивало на ценности жизни в этом мире и прославляло ту область, в которой проявляет себя интеллект человека, его эсте­тические и общественные вкусы. Оно пыталось обеспечить достойное признание человека как владеющего этой землей. Монаха сменил просвещенный наблюда­тель, а отшельника-созерцателя — гражданин земли. Человеческие чувства стали прославляться больше, чем монастырские видения и тонкости богословской диале­ктики. Наблюдение вытеснило метафизику. Возрождение подчеркивало важность исторических достижений. Оно призвало человека восхититься собственными тво­рениями, шедеврами классической литературы и памятниками искусства. Оно за­вещало ему изучать творения в природе и наслаждаться ее совершенством. Как отличается от кажущегося или реального равнодушия к окружению (например, у монаха-бенедиктинца) отношение Леона Баттисты Альберти (ум. в 1472), который свидетельствовал, что вид прекрасного пейзажа не раз избавлял его от печали! 1000

В узком смысле понятие Возрождения можно свести к возрождению культу­ры Греции и Рима и к пробуждению изящной литературы и искусств. Иногда о Возрождении именно так и говорят — как о возрождении искусств. Христиан веками учили, что литература классической древности полна искушений и опа­сностей. А теперь люди открыли глаза и с детским восторгом радовались, усваи­вая классических авторов и историю. Вергилий вновь пел «Энеиду», а Гомер — «Илиаду» и «Одиссею». Цицерон вновь произносил свои речи, а Платон учил своей философии. Это было воистину новое интеллектуальное и художественное рождение, охватившее Италию. Недаром оно так и называется — Возрождение. Но эпоха Возрождения этим не ограничивалась. Это был бунт против монашеско­го аскетизма и схоластики — против систем, которые мешали свободному потоку физического энтузиазма и интеллектуального исследования 1001. Человек отказал-

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


libcat.ru: книга без обложки
Митрополит Макарий
libcat.ru: книга без обложки
Митрополит Макарий
libcat.ru: книга без обложки
Митрополит Макарий
Отзывы о книге «История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х»

Обсуждение, отзывы о книге «История христианской церкви. Том 6. Средневековое христианство. От Бонифация VIII до протестантской Реформации 1294-1517 г. по Р. Х» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x