Лев Лебедев - Заметки по пастырскому богословию

Здесь есть возможность читать онлайн «Лев Лебедев - Заметки по пастырскому богословию» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Сан-Франциско, Год выпуска: 1999, Издательство: РУССКИЙ ПАСТЫРЬ, Жанр: Религия, Православные книги, religion_orthodoxy, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Заметки по пастырскому богословию: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Заметки по пастырскому богословию»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Перед читателем весьма ценный, интересный и живой труд покойного курского протоиерея Льва Лебедева «Заметки по пастырскому богословию». Несколько десятилетий не издавались пособия по пастырскому богословию на русском языке. Известны классический труд митрополита Антония (Храповицкого) «Учение о пастыре, пастырстве и об исповеди» (переиздан заграницей в 1966, а в России — в 1995); «Православное пастырство» протопресвитера Георгия Шавельского (София, 1930): «Православное пастырское служение» архимандрита Киприана Керна (Париж, 1957); «Пастырское богословие» архимандрита Константина Зайцева (Джорданвилл, 1961) и «Уроки по пастырскому богословию» протопресвитера Василия Бощановского (Джорданвилл, 1961). Но все эти труды были изданы более чем 30 лет тому назад.
Труд протоиерея Льва Лебедева, главная часть которого написана в 1988-1989 годах, — небольшого объема и разделен на две части: первая — теоретическая, а вторая — богословское обоснование жизни и служения пастыря. Заметки о. Льва первоначально были опубликованы по главам в журнале воспитанников Свято-Троицкой духовной семинарии «Русский пастырь», а теперь, по просьбе многочисленных читателей журнала, мы издаем их отдельным тиснением. Отец Лев учитывает многие современные явления, с которыми пастырю приходится сталкиваться. Его наблюдения и мысли одновременно и очень современны (в лучшем смысле этого слова), и укоренены в святоотеческих традициях святого православия. В «Заметках» чувствуется, что автор не только сделал определенные наблюдения и выводы, но что он сам «пропустил через горнило своего ума и переработал в лаборатории своего сердца» (выражение проф. В. Ф. Певницкого) все, о чем он пишет. Его слова согреты светом и теплом личного опыта и это придает ему особую силу. Один священник нам поведал, что после прочтения главы о личной жизни из пастырских заметок о. Льва, где идет речь и молитвенной жизни пастыря, его отношение к молитве совершенно изменилось.

Заметки по пастырскому богословию — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Заметки по пастырскому богословию», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В Крещении человек «рождается свыше» — от воды и Духа (Ин. 3, 5-7), ибо и Христос — «от вышних», Бог, нисшедший к Своему творению с целью обожить его, возвести к вышнему достоинству «новой земли и нового неба, Иерусалима нового» (Откровение 21, 1-2) 7 7 Лебедев, Указ. соч. .

Христос значит — Помазанник. В таинстве Миропомазания и это свойство Спасителя передается верующим, утверждая Божественной Помазанностью через «печать дара Духа Святаго» все телесные и душевные силы человека.

Святое Причащение теснейшим образом соединяет нас со Христом не только духовно, но по Плоти и Крови Его, которые Он принес в жертву за грехи міра, то есть приобщает нас к подвигу Спасителя, почему и говорит Апостол: «Елижды бо аще ясте Хлеб сей, и чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже приидет» (I Кор. 11, 26).

Покаяние, очищая нас от греха, возвращает нам праведность Спасителя, уже взявшего единожды все наши грехи на Себя и уничтожившего их Крестным подвигом.

Христос есть Небесный Жених своей Невесты — Церкви. Таинство Брака и совершается во образ этого таинственного союза Христа с Церковью.

Христос есть первый Целитель любых недугов и болезней человеческих (Ис. 53, 4-5; Мф. 8, 17). Через Таинство Елеосвящения мы приобщаемся Его крепости и силе, как бы Его здоровью, исцеляясь от болезней и грехов.

Наконец, Христос есть «иерей во век по чину Мелхиседекову» (Евр. 5, 6) и Архиерей, как сказано о Нем: «Разумейте Посланника и Святителя исповедания нашего Иисуса Христа» (Евр. 3, 1); «Имуще убо Архиереа велика, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия...» (Евр. 4, 14). Иерейству и Архиерейству Христа приобщает церковное таинство Священства 8 8 В Священном Писании Христос называется также Царем, Ангелом (Великого Совета). Сам о Себе говорит, что пришел «послужить» спасению людей, «исполнить», «творить» волю Отца Небесного. Все это разные стороны или грани служения и подвига Христа. Поэтому нет противоречия в том, чтобы видеть во Христе Архиерея, Иерея и Служителя (диакона) одновременно. .

Таинство священства и является предметом нашего исследования. Но прежде, чем мы начнем его рассматривать, скажем несколько слов в заключение о таинствах вообще.

Нетрудно видеть, что семь таинств Церкви относятся ко всем прочим священнодействиям и обрядам церковным так же, как основные семь цветов радуги (включая белый) к своим переходным оттенкам. Оттенок не может существовать без основного тона. Основной тон (цвет) может существовать без оттенков. Подобно сему, все обряды и действия церковные получают свой свет, свою силу только при условии (при действенном наличии) семи таинств.

Наконец, таинства суть такие священнодействия, которые благодатью Духа Святого сообщают человеку такие дары или состояния, каких в его собственной природе не было и естественным путем быть не может, ибо эти дары и состояния суть свойства или действия Личности Господа Иисуса Христа.

Прочие обряды и священнодействия церковные являются лишь как бы закреплением, развитием, утверждением того, что уже сообщено человеку в одном или нескольких таинствах. Эти обряды и священнодействия, в сущности, тоже таинственны (в широком смысле слова), ибо и они служат соединению Божественного с тварным, но имеют при этом подсобный, вспомогательный характер, зависят от таинств (в особенном, узком смысле).

Как видим, все семь таинств, в том числе и таинство Священства, откосятся преимущественно к тому аспекту Церкви, который назван В. Н. Лосским «христологическим». Это значит, что их благодать подается человеку даром, только при условии его искреннего желания и веры, без особенного усилия со стороны самого человека. «Разделения же дарований суть, а тойжде Дух; и разделения служений суть, а тойжде Господь; и разделения действ суть, а тойжде есть Бог, действуяй вся во всех» (I Кор. 12, 4-6). Благодать, подаваемая непосредственно от Христа как Сына Божия, обладающего в высшей мере дарами и силами Духа Святого, отличается тем, что подается людям в связи с их принадлежностью к благодатному организму Тела Христова — Церкви, ко Христу как единожды уже совершившему подвиг спасения людей, «она имеет характер предопределенной необходимости», как пишет В. Н. Лосский. Такая благодать, по его словам, присутствует «в таинствах, священнодействиях, иерархии церковной власти, богослужении, священных символах». Но есть и иной — «пневматологический» аспект Церкви, где действует благодать Святого Духа, подаваемая непосредственно Духом Святым как исходящим от Отца, в связи с личным подвигом, личными усилиями верующих людей, или по Личному изволению Духа, Который «дышит, где хочет» (Ин. 3, 8). «Это проявление Благодати — в мощах святых, в местах, освященных явлениями Божией Матери или молитвами святых, в цельбоносных источниках, чудотворных иконах, благодатных дарованиях, в чудесах и, наконец, в человеческих личностях, стяжавших благодать, то есть в святых» 9 9 Лосский, Указ, соч., с. 100. .

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Заметки по пастырскому богословию»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Заметки по пастырскому богословию» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


прот. Лев Лебедев - Москва патриаршая
прот. Лев Лебедев
доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.3
доц.архимандрит Тихон Агриков
доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.2
доц.архимандрит Тихон Агриков
доц.архимандрит Тихон Агриков - Пастырское богословие, т.1
доц.архимандрит Тихон Агриков
епископ Вениамин (Милов) - Пастырское богословие
епископ Вениамин (Милов)
Отзывы о книге «Заметки по пастырскому богословию»

Обсуждение, отзывы о книге «Заметки по пастырскому богословию» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x