Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Господь стоит у дверей сердца нашего и стучит: если кто отворит двери, Он входит к нему и вечеряет с ним (см.: Откр. 3, 20): какая безмерная благость, какое безмерное снисхождение! Но и диавол также стоит у дверей сердечных и стучит, и стучит: кто отворит ему дверь свою, — он тотчас входит и смущает душу, мучит, язвит, терзает, и на всякие дурные дела понуждает, и делает его рабом и пленником своим. Кому же надо отворить дверь сердечную? Какое нужно всегдашнее к себе внимание, хранение сердца по заповедям Божиим!

Извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лихоимство, злоба, коварство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство: все это зло извнутрь и оскверняет человека (Мф. 15, 18-19). Вот какое скопище греховной нечистоты и мерзости — сердце человеческое и какая настоит потребность, необходимость каждому человеку непрестанно очищать его, просвещать, утверждать в истине и правоте; освящать Духом Святым посредством пламенной молитвы и таинств Покаяния и Причащения Пречистых Тела и Крови Христа Бога. Он требует каждый час и минуту нашего внимания, благодатного очищения. Очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, внушал Господь фарисеям, да и внешнее их будет чисто: внутрьуду же полни хищения и неправды (Мф. 23, 25-26). Читай обличительные речи Господа фарисеям и книжникам. Да, наше сердце порывается на самоугодие, зависть, лукавство, неприязнь и ненависть, на блуд, на лицеприятие, на леность, малодушие, уныние, корыстолюбие, жестокосердие; непрестанно стремится к измене Богу, к нарушению Его святых заповедей и к исполнению воли диавольской, к отступлению от Царства Божия и к водворению в сердце царства вражьего — сатанинского, всякой неправды и нечистоты, как то: презорства и уничижения ближнего, суетности, тщеславия, сребролюбия и проч. Читай чаще Святое Евангелие и вникай в него, слагай в сердце все словеса, притчи, заповеди и советы Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и будешь великий мудрец и великий купец.

Кладязь глубокий — сердце человеческое; этот кладезь — нечистый, засоренный, скверный, ибо сердца наши полны помышлений злых, прелюбодеяния, любодеяния, злобы, лукавства, хулы, гордости, зависти, безумства. Надо вычерпывать из него ежедневно и каждый час эту

гнилую, греховную воду — молитвою, покаянием, принуждением себя ко всякой добродетели, бдением, постом, умерщвлением плоти со страстями и похотями, сопротивлением всякому греху даже до крови, если бы потребовалось.

Сердце наше — поле, заросшее сорною травою и не могущее произращать пшеницы жизненной — плодов веры и добродетели. Надо непрестанно вырывать эту сорную, бесчисленную траву и очищать сердце постоянным вниманием к себе, самоиспытанием, самоосуждением, самоудручением, самобичеванием, слезами, упражнением во всякой добродетели, особенно в молитве усердной — день и ночь, чтением Священного Писания, пением псалмов, писаний святых отцов. Святые всю жизнь трудились над очищением сердца и очистились от всякой скверны, и сделались храмами Святого Духа, и благоухают самые тела их нетлением и ароматами Духа Святого. Что же ты спишь, душа моя, и не очищаешь себя на всякий день? Воспряни, делай даже до конца.

Какую истину внушают нам Страсти Христовы? Ту истину, что греху и грешнику предлежит, по неизменной правде Божией, наказание и мучение и что если грех в грешнике пребывает и грешник остается нераскаянным и не обращается на истинный путь, с помощью Божией, которая есть милость Божия, сострадательно подаваемая желающему оставить грех и обратиться на истинный путь, то мучение остается вечным и тяжким, по мере грехов. Итак, греху неизменно предлежит мучение. Но Христос, по безмерному милосердию, взял наши мучения на Себя, перенес их на Себе, как Богочеловек праведнейший и вечный Сын Божий, имеющий бесконечную правду и бесконечное достоинство, Коего жертва перед Отцом добровольная имеет бесконечную цену и может всякого грешника право верующего освободить от бесконечных мучений, уготованных диаволу и нераскаянным грешникам, ибо Он, взяв долги наши на Себя, заплатил за них Отцу.

Но что требуется от нас, искупленных страданиями и смертью Сына Божия — Богочеловека? Требуются страдания же плоти и духа каждого из нас, чтобы распять свою плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), требуется искреннее покаяние во всяком грехе и всякий раз, как только мы сознательно согрешим; требуется возвращение к правде Божией, к святости, в которой мы созданы в начале по образу и подобию Божию, к правоте и простоте богоподобной природы души нашей. Сердце чисто, говорит кающийся Богоотец и пророк Давид, созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12). И так, воспоминая и прославляя Страсти Христовы, сораспинайтесь Христу и сами распинайте свои страсти плотские: самолюбие, плотоугодие, сластолюбие, леность, рассеянность, чревоугодие, лакомство, многоядение, пьянство, блуд и всякую нечистоту греховную, всякие похотения плотские; скупость, корыстолюбие, сребролюбие, жестокосердие, и немилосердие, роскошь, суетность, праздность, празднословие, страсть к играм и забавам, ибо время ли часто забавляться, когда мы находимся в постоянном плену греховном, в плену многоразличных страстей и похотей? Распинайте зависть, злобу, неприязнь, злопамятство, зложелательство, злорадство, смех, ибо прилично ли смеяться человеку, находящемуся постоянно в великой беде и опасности? Распинайте неверие, маловерие, вольномыслие, лжеименной разум, уныние, отчаяние, малодушие и боязливость, трусость, лицеприятие, непокорность, самочиние, самонадеяние, человеконадеяние, ложь, обман, воровство, ложную клятву, клятвопреступление, низкопоклонничество, подобострастие, лицемерие, лукавство; возненавидьте всякий грех совершенною ненавистью, объявите войну плоти своей, в которой не живет доброе и в которой гнездятся всякие страсти, которая непрестанно враждует против Бога и против нашей души, притворяясь благожелательным другом и ежеминутно вводя нас в обман, беду и напасть. Ко всему этому прибавьте искреннее и непрестанное стремление ко всякой добродетели или, лучше, ко всем добродетелям, противоположным упомянутым грехам. Вот тогда-то наше воспоминание Страстей Господних будет благоприятным Богу и для нас спасительным и плодотворным, жизненным, радостным. Аминь.