Святой праведный Иоанн Кронштадтский - Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Душа христианская жаждет покаяния, как врачевства, как мертвая — жизни, как палимая зноем грехов — прохлады, как больная — врачевства и исцеления. И Господь Спаситель по нашей нужде и немощи, по Своему безмерному человеколюбию, — дал нам покаяние.

Сколько падений тайных ежедневно во глубинах души: сколько скорбей и теснот, сколько смущений; сколько при этом побуждений к покаянию тайному, во глубине души! Сколько при этом вразумлений десницы Вышнего; сколько милосердия Божия к кающемуся, — сколько избавления, заступления, защищения, мира и свободы!...

Емуже лопата в руце Его, и отребит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, плевы же сожжет огнем негасающим (Мф. 3, 12). Не простая лопата, а божественная, которая чудесно, в совершенстве разлучает пшеницу от плевел, или сорной травы, и собирает пшеницу истинной веры и добродетели в небесную житницу на вечное блаженство, а отруби безверия, маловерия и греха всякого рода предают на сожжение в неугасающем огне. Грозные, истинные слова самой небесной Правды и Истины. Внимайте же, земнородные, слову великого Предтечи Господня Иоанна и очищайте себя покаянием, пока есть еще время для покаяния, пока еще можно отделить от себя плевелы и избавиться от них через веру, молитву всегдашнюю, воздыхания и слезы и через милостыню к бедным и другие добрые дела; кайтесь усердно, ибо уже и секира при корени древа лежит, и всяко убо древо, не приносящее плода добра, посекают и бросают во огнь геенский (ср.: Лк. 3, 9)!

Чудно милосердие и долготерпение Божие: стократно и более того Господь приемлет покаяние от нас, кающихся вседушевно в содеваемых в продолжение дня грехах, омрачающих, расслабляющих, томящих, смущающих, утесняющих и умерщвляющих души наши. Знает Он нашу немощь, поползновение и навык ко греху, нашу горячку, проказу греховную

и, как любящий и мудрый Врач, терпеливо врачует нас и, как Пастырь, зорко пасет нас, не попуская блуждать нам по распутиям грехов, но направляя непрестанно на истинный, жизненный путь заповедей Своих. О, как мы непостоянны, вероломны и изменчивы относительно своего Творца, Законоположника, Судии и Врача! Сто раз каемся и столько же согрешаем, впадая в те же грехи, в коих только что покаялись! Сколь велика наклонность ко греху, сколь велик навык, сколь ужасно бешенство греха, сила греха, горячка греховная! Сколь глубоко пустило корни терние греха! О, бедное человечество, жалкое, многобедственное, многострадальное от собственной или чужой вины! Но и сколь милосерд, долготерпелив, премудр, любвеобилен, всесилен и праведен Врач твой! Какой грех Он не силен очистить, какую проказу греха Он не силен исцелить, какую палящую язву не может обвязать, смягчить елеем милости Своей, заживить и сделать всего тебя здоровым! Но вот и к такому Врачу люди грешные с трудом притекают, а иные и совсем не приходят и вольною волей болят смертельно и погибают при таком премилосердном и всемогущем Враче! Ибо враг хитрый и злобный совсем объемлет, ослепляет и ожесточает их и приводит в отчаяние. Спасайтесь все, братия и сестры, доколе есть время, доколе врачевство готово для всех и Врач принимает милостиво всех приходящих к Нему.

Трости сокрушенны не преломит и льна внемшася (и льна курящегося — души человеческой кающейся) не угасит, дондеже изведет в победу суд (Мф. 12, 20). Что же требуется от человека-грешннка, тлеющего во грехах, бедствующего, погибающего? Требуется постоянное внимание к себе — к помыслам и движениям сердечным и волевым, вера в многомилостивого и скоропослушливого Спасителя, Избавителя, всемогущего Врача и Судию всех, упование на Его милость, непобедимую никакими грехами человеческими; непрестанная борьба с врагами спасения и самим собою, при борьбе молитва непрестанная — тайная и по временам явная — или общественная служба Богу; познание прелести, безумства, наглости, насилия и постоянства в борьбе врагов невидимых, борющих нас, и истины, красоты, сладости и вечности добродетели и вечной награды, вечных венцов за верность от Судии и Мздовоздаятеля Христа Бога нашего. Несть наша брань к плоти и крови, но к началом и ко властем и миродержителем тьмы века сего, к духовом злобы поднебесным (Еф. 6, 12). Ты убо злопостражди яко добр воин... Христов (2 Тим. 2, 3), пишет святой апостол Павел ученику своему Тимофею. Внемлите же себе, внушает нам Господь, да не когда отягчают сердца ваша объядением и пиянством и печальми житейскими (Лк. 21, 34). Бдите и молитеся, да не внидете в напасть: дух бо бодр (злой дух), плоть же (человек) немощна (Мф. 26, 41).