Дарья Сивашенкова - Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы

100

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол. М., 2016. С. 22–23.

101

Евсевий, еп. Кесарийский (Памфил). Церковная история. М., 2016. Кн. 3. 39, 11–12. С. 141–142.

102

«Выражение Книги Деяний πρηvἠς ηενόμενος („когда низринулся“) поняли в смысле πρησθεῖς (у Папия), πεπρησμένος (армянский перевод Кн. Деяний; см. Тh. Zahn. Forschungen VI, 8. 155), т. е. „воспаленный“, „распухший“» ( Богдашевский Д.И., проф . Иуда Предатель // Православная богословская энциклопедия. Т. 8).

103

Феофилакт Болгарский, свт. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

104

Там же.

105

Там же.

106

Там же.

107

Петр Дамаскин, прп. Творения. М., 2014. С. 226.

108

Евфимий Зигабен. Толкование на Евангелие. С. 625.

109

Беда Достопочтенный. Изложение Деяний Апостолов. Цит. по: [Электронный ресурс] http://bible.optina.ru/new: act:01:18 (дата обращения 21.07.2019).

110

Цит. по: Эрман Б. Утерянное Евангелие от Иуды. М., 2016. С. 129.

111

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды вторая // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 419.

112

Иоанн Златоуст, свт . Беседа о предательстве Иуды (spuria) // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 763.

113

Иоанн Златоуст, свт. Выборки из разных слов. Слово 35. О покаянии // Собрание творений. В 12 т. СПб., 1906. Т. 12. Кн. 2. С. 807–808.

114

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды первая // Собрание творений. В 12 т. Т. 2. Кн. 2. С. 409.

115

Лопухин А.П. Толковая Библия. Т. 8. С. 443.

116

Иоанн Златоуст, свт. Беседа о предательстве Иуды (spuria). С. 764.

117

Иоанн Златоуст, свт. Толкование на Евангелие от Матфея. Беседа 85. С. 569.

118

Григорий Нисский, свт. О младенцах, преждевременно похищаемых смертью. К Иерию // Творения. В 8 т. М., 1862. Т. 4. С. 350.

119

Шеол — в иудейской традиции загробный мир, куда попадали как праведники, так и грешники. Согласно христианским представлением, это было место, где все умершие, находясь в состоянии, соответствующем их грехам, томились в ожидании Христа, поскольку не имели никакой связи с Богом. После распятия Христос сошел в шеол (ад), Своим пребыванием в нем разрушил его и вывел всех прежде умерших на свободу, то есть дал им возможность через Себя соединиться с Богом.

120

Гумилев Н. За гробом (1907).

121

Достоин ( греч. )

122

Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит (Мф. 12: 25).

123

См.: Лк. 23: 41.

124

Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Святое Евангелие. С. 172.

125

Молитвы об умножении любви и искоренении ненависти и всякой злобы. Тропарь, гл. 4.

126

Марк Подвижник, прп. К тем, которые думают оправдаться делами, 78 // Добротолюбие. В 5 т. М., 2019. Т. 1. С. 274.

127

Василий Великий, свт. Правила, кратко изложенные, 12 // Творения. М., 2009. Т. 2. С. 228.

128

Иоанн Златоуст, свт. Собеседование 18 на псалом 94 (spuria) // Собрание творений. Т. 5. Кн. 2. С. 701.

129

Василий Великий, свт. Беседа 9. О том, что Бог не виновник зла, 3 // Творения. М., 2009. Т. 1. С. 945.

130

Ср.: Мф. 16: 26.

131

Антоний Сурожский, митр . Ад — это страдание о том, что нельзя больше любить // Жизнь и вечность. 15 бесед о смерти и страдании. М., 2017. С. 213, 214.

132

Амвросий Медиоланский, свт. // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Новый Завет. Том II: Евангелие от Марка / под ред. К.К. Гаврилкина, С.С. Кожина. Герменевтика, 2001. С. 10.