Оскар Бернхардт - В Свете Истины. Послание Грааля. Том III

Ведь в Марии вступили в Святую Связь Частица Божественной Любви, то есть Иисуса, и Частица Имануила. Мария не имеет никакого отношения к Женственности как таковой, ибо Божественная Любовь озаряет в Ней все человечество!

Женственность Творения как таковая имеет отношение только к Ирмингард. Она снизошла с Божественного Уровня в Замок Грааля в Первозданном Творении, Где всего лишь погрузилась в Предназначенный для Нее Первозданный Духовный Сосуд.

Более того, Актом Божественной Воли в Ирмингард погрузилась Искра Бессущностного, дабы Имануил мог действовать в Совокупном Творении как Троица. Троица Имануила в Творении есть Парсифаль — Мария — Ирмингард, то есть Справедливость, Любовь и Чистота.

Итак, ныне, в Последнем, Святейшем Исполнении Имануил действует в Творении одновременно в Парсифале, Марии и Ирмингард.

Бог Исполнил Это Новое Деяние Любви ради Помощи и лучшей Защиты того человечества, которое устоит перед Судом. Благодаря Этому Деянию Творение уже не сможет потерпеть новый ущерб из-за слабости человеческих духов.

А стало быть, не сбивайте себя с толку ненужными размышлениями. Сейчас я говорю только о Первозданном Творении из Парсифаля! Ни Мария, ни Ирмингард не относятся к Нему; Обе Они, однако, действуют в Нем, Каждая по Роду Своему.

За Четырьмя Первосотворенными Столпами находится Второе Кольцо, Отстоящее от Парсифаля несколько дальше — на Половину Ступени, скажем мы с вами с земной точки зрения. Эта Вторая Дуга или Второй Уровень свершается в Деятельности Трех Женских Первосотворенных — Иоанны, Целлы, Йосефы.

Но вы не вправе представлять себе дело так, будто Эти Первосотворенные просто стоят на месте, образуя дугу. О нет, Они действуют, Каждая по Особому Роду Своему, в Обширных Садах или Уровнях, Возникающих из Них и вокруг Них. У Каждого из Этих Ведущих Первосотворенных, Женских и Мужских, есть множество существ-помощников, населяющих Первозданное Творение, вибрирующих и действующих вокруг Них по Роду Их.

Так, в свите Каждого из Четырех Первых Первосотворенных — большое число рыцарей, а у Каждой из Женских Первосотворенных есть множество спутниц женского рода.

Но пока мы с вами не вправе останавливаться на этом, иначе Картина, Которую хочу дать вам я, устремится в Дали, Непостижимые и Необозримые для вас.

Сегодня я хочу всего лишь бегло намекнуть на то, по Какому Роду Деятельности вибрирует Излучение Трех Женских Первосотворенных, Пронизывающее Совокупное Творение.

У Каждой из Них есть Свой Особый Род, и все-таки во Всей Своей Деятельности Эти Трое так тесно переплетены Друг с Другом, что выступают как Единое Целое, и провести границы между Ними навряд ли возможно. Деятельность, Идеальным Воплощением Которой Они являются — Чисто Женского Рода.

Начнем с Иоанны. Ее Деятельность нельзя облечь в определенные слова, ибо Понятие о Ней сразу подверглось бы умалению. А посему ограничусь тем, что скажу, что Ее Деятельность протекает у Домашнего Очага! Иоанна устраивает Дом, делая его родным, притягательным и гармоническим. Но при этом имеется в виду Дом в Широком Смысле Слова, а вовсе не только маленькое жилище земного человека!

Оно, конечно, входит в Понятие Дома, Проявляющееся как в Большом, так и в малом — вплоть до самого малого. Но речь при этом идет о Самом Явлении, а не об одной из Его незначительных форм.

Например, ощущение Блаженного Единения с родной землей, способное воспламенить Самым Непритворным Воодушевлением целые народы, когда им приходится обороняться под натиском алчного врага.

Я мог бы привести тысячи примеров, и тем не менее вы все равно никогда не познали бы Подлинного Величия, Сокрытого в Деятельности Иоанны. Она Стремится наложить Свой Отпечаток на каждый человеческий дух, как бы вручая ему Святую Заповедь, Возносящую его до Самых Вершин и Служащую ему Твердой Опорой. Эта Заповедь в первую очередь вручается женственности, и именно поэтому в ней сплошь и рядом сокрыта Судьба всего народа.

Деятельность Целлы — не менее Нежного Рода. Она заботливо насаждает в Духовном Безмолвное Уважение к Будущей Матери! Целла учит Дух ощущать Всю Неприкосновенность и Возвышенность Этого Положения. Вблизи от Целлы, Чистейшей по Роду Своему, проникаются Благоговейным Трепетом все те, в ком еще жив Чистый Дух!

Йосефа закладывает Основу Уважения к оболочкам, то есть к телам, и отношения к ним как к Имуществу, Вверенному Милостью Божьей. Разумеется, речь идет не только о земных телах, но и обо всех оболочках в Творении. Они ведь всегда даются в первую очередь для того, чтобы поддерживать развитие Духовного или Сущностного Ядра. С этой точки зрения на оболочки всегда надлежит смотреть в Чистоте!