Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

Одна дама, занимавшая высокое служебное положение, пришла к Батюшке, чтобы высказать свои обиды и претензии. Дело в том, что ее сын принял монашеский постриг в одном из сибирских монастырей. Молодой человек получил хорошее образование и до прихода в монастырь успешно занимался наукой. Убитая «горем» мать плакала в приемной архимандрита Наума:

— Там такая ужасная обстановка — нары двухъярусные… А имя, имя-то какое ему дали! — она, рыдая, еле выговорила монашеское имя сына.

Батюшка ее не перебивал, ждал, когда она скажет все наболевшее, а потом вдруг спросил, поворачивая разговор совсем в другое русло:

— Так ты что же? Ты ведь, наверное, и в зеркало смотришься? — Как будто это был самый страшный из всех возможных грехов.

— А как же, Батюшка, — растерялась она.

— Так ты, наверное, и красишься?

— А как же, я же в обществе, Батюшка, живу, у меня должность ответственная.

И начал Батюшка ее исповедовать «от и до». Ушла она умиротворенной и примиренной с Богом.

Нет лицеприятия у Бога .

Рим. 2, 11

В одной из записных книжек Старца есть запись: «Такт — это любовь».

Он очень доброжелательно и с любовью относился к каждому, для него не существовало званий и рангов, у него не было лицеприятия. Кто бы ни приходил к Старцу, он делал все возможное, чтобы приблизить душу этого человека к Богу.

Однажды зашла я к нему, когда он беседовал с молодой статной женщиной лет тридцати пяти какой-то восточной национальности, волосы цвета вороного крыла, сплошь унизанные гнидами. Видимо, он только что ее досконально исповедовал и говорил с ней, как может говорить любящий отец с больным ребенком, так, наверное, Христос с грешницей разговаривал.

— Вот сейчас ты все это оставила, и даже если кто-то снова будет тебе говорить, что ты королева, что такой, как ты, на белом свете больше нет, и разные другие заманчивые слова или предложения, ты никого не слушай, никому не верь — душу свою береги, храни себя.

Ушла она просветленной. Может быть, впервые в жизни ее душа почувствовала настоящую безкорыстную любовь.

Вообще, когда отец Наум просил кого-то беречь себя, то имел в виду не саможаление, а хранение своей безсмертной души от пороков, строгое и внимательное отношение к своему внутреннему человеку.

Надо возлюбить и свою душу безсмертную. А как любить? Есть самолюбие — грех, в котором надо каяться. Как понимают самолюбие? То есть поступают так, как сами захотят. Захочу — коньяк пью, захочу — вино; захочу — работаю, захочу — не работаю. Это не любовь к себе, а любовь к страстям, и такой человек становится учеником диавола. А любить себя — значит принести покаяние и подражать угодникам Божиим, подражать Христу, быть чистым, добрым, целомудренным, исполнять заповеди Божии. Это будет настоящая любовь. Если ты, например, болеешь, то надо разобраться, за что болезнь случилась. Или делала аборты. Сколько? Или сколько было прелюбодейных встреч. Или пьянствовал, или с детских лет курил. Зачем? Сколько болезней от пьянства! Бросить надо это пристрастие. И курение оставить, тогда несколько лет прибавится жизни, будет очищаться кровь, нравы. Надо приучать себя познавать волю Божию. Она в Евангелии, она в житиях святых, в Апостольских правилах, в богослужении церковном. Какая благодать, говорит преподобный Силуан, открывается в церковных песнопениях, тропарях: здесь и догматическое богословие, и нравственное, и все познается.

Любовь долготерпит, милосердствует …

1 Кор. 13, 4

Это было уже в XXI веке. В приемной Старца находился настоятель одного из русских монастырей. Видно было, что его привели сюда какие-то чрезвычайные обстоятельства. Пока Батюшка принимал людей, игумен стоял, отвернувшись к стене, на коленях перед иконой Божией Матери. Ничего и никого не видел этот человек, поглощенный своей печалью.

Старец пригласил его к себе и довольно долго и терпеливо пытался начать разговор, задавал вопросы, но собеседник молчал. «Так ничего и не сказал», — констатировал без малейшего раздражения, с глубоким пониманием состояния своего духовного сына Батюшка. А потом вдруг вспомнил хрестоматию:

— У Лукоморья дуб зеленый, златая цепь на дубе том, и днем и ночью кот ученый все ходит по цепи кругом. Идет направо… — Старец вопросительно умолк.

— Песнь заводит, — подсказал монах.

— Налево… — снова пауза.

— Сказки говорит, — закончил монах строку.

Начало диалога состоялось. Затем последовал тихий вопрос Батюшки: