Е. Соколан (ред.) - Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников

— А курить не надо, — и продолжил читать.

В конце он прочитал разрешительную молитву, и женщина та ушла. Только вечером она спохватилась, что весь день не курила и почему-то не хотела. Это было в 2009 году, и с тех пор она не курит.

Вспоминаю, как отец Наум читал разрешительную молитву — медленно, проникновенно. Было ощущение, что он произносит ее прямо Богу в уши (Иов. 33, 8):

«Господи Боже спасения рабов Твоих … не хотяй смерти грешника … Сам и ныне умилостивися о рабе Твоем … Примири и соедини его святей Твоей Церкви, о Христе Иисусе Господе нашем …

Господь и Бог наш Иисус Христос … И аз, недостойный … властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь» [40] Молитвы из Чина исповеди. .

Батюшка имел благодать исцелять от многих недугов. Обычно он делал это безо всяких просьб, совершенно незаметно.

Рассказывает р. Б. Лидия:

«Это было в середине 1980-х годов. У меня разболелись колени. Я стала почти как инвалид, с трудом могла ходить.

Приехала я к Батюшке. Как всегда, народу очень много, все молятся, читают Иисусову молитву. Я стою и думаю, сказать или не сказать ему, что колени болят. Потом думаю: нет, не буду говорить, почему он должен за всех молиться, ведь в сорок пять лет уже должно что-то болеть, надо самой больше молиться. Стою, а коленки-то болят. Снова думаю: все о своем говорят, почему же я не могу сказать?

Когда подошла моя очередь, у меня была только одна мысль: как бы не вскрикнуть, когда буду вставать на колени. Поговорила с Батюшкой, много вопросов мне поручили с ним решить, а у меня и свои вопросы были. Благословил меня Старец, и я ушла, так и не сказав ему про свои колени. Только в поезде обратила внимание, что колени-то не болят! И по сей день, уже больше тридцати лет, они у меня не болят, слава Богу».

В 1998 году одну сестру нашего монастыря парализовало. Все началось с банального остеохондроза, ущемился какой-то нерв. Потом боли прошли, а движения не восстанавливались, и она ходила, согнувшись пополам в виде буквы «Г». Старец благословил ее приехать в Лавру. Она написала подробнейшую исповедь с самых ранних детских лет. Батюшка принял больную в маленькой келейке и, выслушав, указал на свое кресло с тем, чтобы она села, дожидаясь его возвращения: «Посиди здесь». А сам ушел в приемную к людям.

Она не решалась сесть в его кресло, но сопровождавшая ее монахиня решительно сказала:

— Раз Батюшка сказал, нужно садиться.

Через некоторое время он вернулся и прочитал над ней разрешительную молитву. Такой же согбенной она и ушла, а ночью вдруг явственно ощутила, как диск между поясничными позвонками плавно встает на свое место. Больная боялась пошевелиться, чтобы не помешать этому. Потом она поднялась с постели и безболезненно встала прямо, даже не сопоставив это чудо исцеления с батюшкиным креслом. Только спустя двадцать лет, уже после смерти Старца, она поняла, кто ее тогда исцелил.

Таким случаям несть числа .

Люди нескончаемым потоком шли к отцу Науму со своими скорбями, в том числе и с телесными недугами. Иногда они много позднее понимали, что избавились от болезни. Но самым важным Батюшка считал исцеление души от проказы греха. Именно чудо преображения человеческой души он считал наивысшим среди всех чудес.

Когда-то он сказал нам с Ниной Комаровой:

— То, что Петр по водам хождаше, — не столь великое чудо в сравнении с тем, что вы пришли к Богу.

А мы-то представляли себя «рядовыми» грешницами.

Святитель Иоанн Златоуст говорил, что у Бога такая свобода, такая сила и власть, что Ему легче воскресить мертвеца, чем богохульника, убийцу или какого-то развратника обратить к вере. Господь только сказал, и Лазарь воскрес. А скажи пьянице, убийце, богохульнику: «Стань добрым и святым». Он посмеется и не захочет. Потому что человек имеет свободу. Человек должен сам захотеть спасения.

Как говорил преподобный Антоний Великий, «Бог создал душу свободною и самовластною, и она вольна поступать, как хочет, — хорошо или худо» .

Благодаря, славлю Тя, Боже мой, яко всем дал ecи грешником покаяние. Спасе, не посрами мене, егда приидеши судити миру всему, срамная дела сотворшаго .

Тропари по 19-й кафизме

Исповедоваться Батюшке было легко, не чувствовалось ни тени осуждения. Человек всегда встречал понимание. Впрочем, Старец мог и обличать, даже строго, даже вслух, если это было полезно душе кающегося. Глубине и искренности покаяния Старец уделял исключительное внимание, замечал любую фальшь, и когда исповедь была поверхностной, нередко напоминал человеку те грехи, которые тот забыл или утаил. Обмануть его было невозможно, он видел состояние души, как будто читал раскрытую книгу.