Феофан Крюков - О непрестанной молитве [Поучения святителя Феофана Затворника]

Страхом пропитайте душу вашу. Он не болезнен, а освежителен. Он есть начало; но и во всю дорогу не оставляет, только все чище и чище становится. Уединение да чтение — два крыла в сем занятии. Но начинайте — и узрите сами все. Что помогает и что разоряет, откроется сейчас. Но надо уже и строго исполнять узнанное. Совесть вступит в свои права — и начнет журить. Слушайтесь. Сколько придирок будет! Исполняйте. После все уравняется и пойдет гладко. Помоги вам Господи! (3, 48–49).

Как привязанная птица и полетит, и опять падает на землю, хотя привязана за малейший член; как запорошивший глаз и открывает его, но ничего не видит им — так и имеющий пристрастие думает, будто углубился в Бога, но тем только себя обманывает. В сем состоянии бывают ложные видения, обольщения фантазии, а вместе — и обаяния сатаны, который любит и умеет пользоваться всякою нашею слабостию. Многие от сего изумились и навсегда погибли. Однако ж это не должно служить укором истине или останавливать усердие и желание ищущих. Следует только не забывать мудрых правил, оставленных Богомудрыми отцами, то есть, устремляясь к Богу, не забывать и отрешения от всего и строже начать с последнего или преимущественно обратиться на него. (3, 345).

В степенях сего отрешения различают сначала болезненное отторгание сердца от вещей чувственных чрез гнев, потом безвкусие к ним, а далее созерцание их из Бога, не отводящее от Бога. Идя отрешения от всего, а равно для жизни в Боге, всего лучше избрать желающим, способным, призванным особый род жизни — монашеский, или отшельнический. При сем удобнее то и другое является во всей своей чистоте и зрелости. И в порядке обыкновенной жизни сие не невозможно, но сопряжено с большими трудностями и препятствиями. Лучше бывает, когда кто, утвердившись жить в Боге в удалении от мира, исходит или вызывается потом в общую жизнь на делание. В том жизнь по Богу имеет особое действие, тот есть представитель Бога для людей, разносящих Его благословение на все. (3, 345–346).

Бог же не имеет вида или образа, потому истину любящие всеми мерами стараются возводить себя в состояние зреть Господа пред собою без образа, мыслию простою, чистою. Это верх совершенства в хождении пред Богом. Плоды сего хождения бесчисленны; но — главное — от него естественно переходит в жизнь нашу чистота и непорочность слов, мыслей, желаний, дел…

Другой плод от сего есть некоторая теплота духа. Зрение Бога не может быть холодным, если оно есть истинное. По мере усовершения в лицезрении Божием возрастает и теплота. После же они сливаются и, как лицезрение, так и теплота, превращаются в единое, непрерывное действие духа. Такое настроение духа есть самое лучшее приготовление к будущему всеблаженному лицезрению Бога. Кто утвердился в нем, тот стоит уже в преддверии рая, созрел для него. Всякий же, кто не умеет зреть Бога или, помысливши о Нем, отвращается от Него, чувствуя, что это неприятно и страшно и ко многому обязывает, пусть позаботится о себе; ибо от сего можно заключить и о будущем. (3, 343–344).

1. Путь ко спасению. Краткий очерк аскетики. М., 1899.

2. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? СПб., 1991.

3. Письма о христианской жизни. СПб., 1880. Ч. 1–4.

4. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1995.

5. Письма с христианской жизни / Начертание христианского нравоучения. М., 1994. Т. 1.

6. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск I.

7. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск II.

8. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск III.

9. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск IV.

10. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск V.

11. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск VI.

12. Собрание писем. Свято-Введенский Печерский монастырь, 1994. Выпуск VIII.

13. Толкования посланий апостола Павла. Послание к Ефесеям. М., 1998.

14. Псалом сто-осмнадцатый. М., 1993.

15. Письма о духовной жизни. М., 1996.

16. Толкования посланий апостола Павла. Послания к Солунянам, к Филимону, к Евреям. М., 1998.