Даниил Сысоев - Ислам. Православный взгляд

Здесь есть возможность читать онлайн «Даниил Сысоев - Ислам. Православный взгляд» весь текст электронной книги совершенно бесплатно (целиком полную версию без сокращений). В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Год выпуска: 2011, ISBN: 2011, Издательство: Духовное наследие, Жанр: Религия, religion_islam, Православные книги, Религиозная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Ислам. Православный взгляд: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Ислам. Православный взгляд»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

В книге в традициях православного сравнительного богословия делается критический разбор исламского вероучения и анализируются богословские и мистические аспекты жизни и деятельности основателя ислама Мухаммеда. Автор книги раскрывает основные понятия вероисповедания мусульман и показывает спасительные отличия христианского исповедания.
Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.

Ислам. Православный взгляд — читать онлайн бесплатно полную книгу (весь текст) целиком

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Ислам. Православный взгляд», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В жизни Мухаммеда есть и хорошие черты, безусловно: он был не лишен благородства; часто был достаточно милосердным человеком; поддерживал людей, когда те нуждались в пище, одежде и так далее. И при этом он держал свое слово. За то, что он был верен своему слову, арабы прозвали его Правдивый, или Верный. Но при этом у Мухаммеда были и злопамятство, и злость, и внутренняя распущенность. Такое сочетание различных черт привело к тому, что он отошел от Бога и находится сейчас в адских вертепах, к сожалению.

Как он сам говорил, он увидел приближающийся огонь, и этот огонь его объял, как это не печально. Произошло это потому, что он, отступив от Бога, не воздал Славу Богу, не прославил Святую Троицу, не принял крещения, хотя он был знаком с христианами и мог принять истинную веру. И за собой увлек огромное количество людей, которые до сих пор, следуя его примеру, идя его путем, погибают на этом пути. А произошло это потому, что он не захотел смириться перед Богом, захотел найти свой путь. И этот путь погубил его. Он обманулся, приняв за ангела света — ангела Божия ангела злого, который обманул его, как это было с Евой.

Ведь недаром аргументация Хадиджи, почему это ангел Божий, была очень примитивная. Апостол Павел предупреждает: «Но боюсь, чтобы, как змий хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» [94] 2 Кор 11, 3. . Ева была обольщена в простоте. И не рассмотрев предложения сатаны, она обольстилась. Вот и с Мухаммедом так получилось: он обольстился и оказался совершенно беззащитным перед злыми духами. Недаром до самой смерти он регулярно читал Коран, опасаясь нападения на него злых духов. Он боялся воздействия на него магии, боялся, что его заколдуют, очаруют, и так до самой смерти. То есть он жил все время в этом трепете, жил в этом страхе, хотя как посланник Бога он должен был бы быть смелым. Но такого в нем не было, потому что у него не было внутреннего свидетельства истины.

На нем сбылось пророчество 3 книги Ездры о появлении драконов из пустынь, которые захватили всю землю [95] 3 Езд 15, 29–31. . Вот Мухаммед — такой великий дракон, который, поддавшись врагу, погубил очень многих людей, доверившихся ему. И его служение до сих пор продолжается, служение вот этого бича. Мусульмане до сих пор являются бичом нам, когда мы отступаем от рук создателя. Если мы с вами неверны Богу, приходит тот, кто обольщен древним врагом, и бичует нас.

Впрочем, так будет не всегда. Мы знаем, что Писание предсказывает, что цари аравийские в конце концов принесут дары Христу. Об этом говорит книга Псалмов царя Давида [96] Пс 71, 10. . Поэтому верим, что многие из мусульман в свое время примут истинную веру Христову, поклоняться вечному Сыну Божию Иисусу Христу и войдут с нами в братскую общину. Пример тому уже есть: мы знаем, что есть много святых, которые раньше были мусульманами, но приняли святую веру и откровение Божье. И началось это еще при жизни Мухаммеда.

3. Ответы на вопросы

Я хотела Вас спросить, как Мухаммед получил Коран? Сам он его написал, или ему как-то сверху, как Моисею, было это дано?

Появлялся некий дух, который назывался Джабраилом. Он регулярно появлялся. Мухаммеду становилось очень плохо: он чувствовал страшный гул в голове, подобно усиливающемуся звуку колокола, или его бил озноб. И у него в голове появлялась некоторая информация, которую он выговаривал как проповеди. Сам он ничего не записывал. Он произносил проповеди, которые все заучивали наизусть. Правда, уже при жизни Мухаммеда некоторые стали записывать их на гладких камнях или пальмовых листах. Но появлялось это именно в форме проповеди, а проповедь Мухаммед воспроизводил ту, которая ему приходила в голову — некоторая нечеловеческая речь, которая сопровождалась страшной болью и страданием для самого Мухаммеда. Он говорил, что страдание, которое он испытывал при получении Корана, он не испытывал никогда.

И из этих записей получился текст Корана?

Да. Были сделаны записи, потом этих записей оказалось много. После смерти Мухаммеда, когда началась всеобщая война мусульман против всех (Мухаммед начал завоевание всех остальных племен), потом захватившая половину человечества, знатоки Корана, которые знали его наизусть, стали погибать в этих войнах, и тогда возник вопрос о необходимости записи Корана и сведении его в единый текст. Было сделано несколько вариантов, и четвертый халиф Осман [97] Халиф Осман — один из сподвижников Мухаммеда и третий арабский халиф (ок. 644–656). При нем была завершена кодификация Корана. приказал взять за основу Коран Зейда — бывшего приемного сына Мухаммеда, раба, который записывал текст. Он свел воедино все эти тексты. Зейд расположил тексты Корана именно в том виде, в котором мы знаем его сейчас. Причем интересно, что длина сур не совпадает с проповедью. Случалось, что проповедь Мухаммеда — это не вся сура. Многие ошибочно думают, что это каждая отдельная проповедь. Нет, бывало, что проповедь равнялась суре, а иногда — половина проповеди одной суре, другая половина — другой суре. Просто механически соединенная вещь.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Ислам. Православный взгляд»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Ислам. Православный взгляд» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Ислам. Православный взгляд»

Обсуждение, отзывы о книге «Ислам. Православный взгляд» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x