Константин Циолковский: Предание о жизни Галилейского учителя Иисуса, по Матвею

Строго отнесся Иван к притворщикам-фарисеям и сластенам-саддукеям. Он говорил им: "Ядовитые гады! Совершая крещение, вы хотите избегнуть наказания!.. Принесите прежде плоды покаяния. Тогда избавитесь и от наказания... Не хвастайтесь, что отец ваш Авраам! Бог и из камней может создать детей Аврааму... Приготовлен уже топор, чтобы рубить бесплодные деревья... Срубит вас и бросят в огонь!

- Я обращаю вас к покаянию. С меня довольно и этого! Но вот за мною следует сильнейший. Я ничтожен в сравнении с ним и не достоин даже нести его обувь. Он вас будет очищать не водою, а святым духом и огнем (т.е. духом высшей правды и страданиями)... Он отделит зерно от трухи и сожжет ее!.."

Пришел и Иисус из Галлилеи креститься. Иван стеснялся его крестить, но Иисус сказал: "Оставь!.. Нужна правда!" (Значит и Иисус был не без греха, о чем он сам свидетельствует, так как пришел правдиво каяться, а не лицемерно.)

Когда Христос вошел в воду, отверзлись небеса и Иван увидал божьего духа в виде голубя, который спускался над Иисусом. Одновременно послышался голос: "Это сын мой возлюбленный, в которого я влагаю свою волю..."

(Есть ли это украшение Матвея или какое-либо предание, - конечно, каждый может думать, как желает. Но Христос имел такое значение, имеет его до сих пор даже в высшей степени, что невольно задумаешься над подобными преданиями... Не говорит ли мертвый граммофон и мы не удивляемся, а заговорило живое, полное тайн небо, - мы не верим!.. Может быть это картинное изображение кротости Христа и его значения.)

ВОЗДЕРЖАНИЕ. КОЛЕБАНИЕ

После крещения настроение Христа повлекло его в пустыню. Тут он постился в течение 40 суток - как днем, так и ночью. Но под конец проголодался. Приступил тогда к нему соблазнитель и произошел между ними такой разговор (под соблазнителем можно подразумевать тут дурные человеческие инстинкты и страсти. Они заговорили в Христе, а высший разум его отвечал на их бурный голос).

- Ты голоден, ты сын божий! - сказал соблазнитель. - Вот и прикажи этим камням превратиться в хлеб!

- Сказано мудрецами, - возразил Иисус, - не пищей одной живет человечество, но и божьей истиной...

Далее диавол ставит Христа на самом краю крыши высокого храма и говорит: "Бросайся! Ангелы сохранят тебя от смерти и даже от всякого ушиба..."

- Сказано, что нельзя затруднять из тщестлавия божество, - отвечал Иисус...

Затем уносит диавол Христа как бы на страшную высоту, откуда видны все страны мира со всеми их богатствами, и говорит: "Преклонись передо мною, и тогда все, что видишь кругом, будет твое..."

- Уйди от меня! Сказано у мудреца, что служить можно только Высшему...

Отошел от него соблазнитель и окружили его ангелы. (Тут под ангелами можно подразумевать лучшие стремления души или мозга.)

Узнал Христос, что Иван схвачен правительством. Тогда и он ушел из этих мест в Галилею, но поселился не в Назарете, где раньше жил с родными, а в Капернауме, что при озере.

С этих пор и Христос стал учить. Он говорил: "Кайтесь! Идет правда..."

Проходя по берегу озера, он встретил двух рыбаков: Симона, прозванного Петром (что значит: утес, скала, камень) и его брата Андрея. Иисус предложил им пойти за собою. Те оставили свои сети и пошли.

Далее он увидел в лодке еще двух братьев: Иакова и Иоанна, работающих с отцом своим Заведеем. И их он позвал. Они бросили починку сетей, оставили отца и пошли за ним.

Так ходил Христос с этими учениками по всей Галилее, останавливался в синагогах, учил истине и излечивал больных.

Слава распространилась о нем по всей Сирии. Приводили к нему со всех концов больных и он излечивал их. Громадная толпа из Галилеи, Иудеи и из-за Иордана постоянно следовала за ним.

(Как объяснить это исцеление больных? Он мог обладать врачебными сведениями и искусством, которые были тогда у немногих. Как превзошел он всех своим учением и своей славой, продолжающейся тысячи лет, так мог превзойти других и искусством врачевания.

Народ едва ли сознавал тут искусство и знание, а скорее видел чудесное. Молва еще более разглашала его славу и украшала ее разными добавлениями или искажениями. Общая симпатия к человеку, распространявшему в легкой и привлекательной форме правду, еще более тому способствовала. Его сочувствие к угнетенным, конечно, вызывало их симпатии и пристрастие в его пользу.

(Видна такая система изложения. Выступление Христа на общественную арену подготовляется предшественником - Иваном. Он его, так сказать, представил народу. Как и другие, Христос приносит покаяние Ивану, в знак чего омывается в реке. Это первая подготовка к общественному служению. Затем он подвергает себя беспощадному посту как бы для того, чтобы ослабить страсти и низкие побуждения и дать преобладание уму и высшим силам. Он нравственно колеблется, борется с своими дурными побуждениями и одолевает их... Видно доброе влияние литературы пророков... Иван заключается в тюрьму и сходит со сцены, хотя и не совсем еще. После этого выступает Иисус со своей проповедью и врачеваниями. Но он находит грустным путешествие в одиночку и потому выбирает 4-х учеников, бывших рыбаков. Этим же он надеется распространить и обессмертить свое учение. Видна легендарность рассказов, полное согласование всех событий с пророчествами. Но даже и самые события подвергаются справедливому сомнению современных историков и даже богословов.)