О происхождении мира

8. Ср. описание видений пророка Иезекииля ( Иез 1: 3 – 28 и глава 10 ). ‹‹

9. Описывая будущий храм Соломона, Иезекииль ( Иез 41: 17-19 ) упоминает орнамент: пальма между двумя керубами (херувимами), у каждого – лица льва и человека. ‹‹

10. У Иезекииля – четыре существа, у каждого по четыре лица, человека, льва, быка, орла. В Апокалипсисе ( Откр 4, 7 ) у престола на небе четыре животных: "И первое животное подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему". Символы, впоследствии поставленные в связь с четырьмя евангелистами: Матфей был вдохновляем ангелом ("человеческий" образ), Марк – львом, Лука – тельцом, Иоанн – орлом. ‹‹

11. В коптских мартириях при описании гонений на христиан упоминается, что их принуждали поклониться статуям богов, число которых обычно 70 или 72 . ‹‹

12. О семидесяти двух народах см. Бытие глава 10 . ‹‹

13. О стоящих вокруг престола серафимах см. Исайя, Ис 6:2 ‹‹

14. Один из Эонов Огдоады, парный Эону "Человек", см. прим. 20. ‹‹

15. Ср. Исход, Исх 4:2 : "Сын мой первенец Израиль". Он, Иисус Христос и Дева Святого Духа составляют подобие христианской Троицы. ‹‹

16. См. ниже: "нет никакого благословения у них; невозможно, чтобы рождалось добро из зла". ‹‹

17. Ссылка на не дошедшее до нас сочинение, ср. прим. 4. ‹‹

18. Посредством них должны совершиться гибель Архонтов и спасение людей, ср. прим. 36. ‹‹

19. Также не дошедшее до нас сочинение. Имармена – Судьба, Фатум. ‹‹

20. Один из образов Огдоады. ‹‹

21. Ниже, однако, говорится о том, что Адам светлый "поместил Про-нойю, которая внизу, на небо". ‹‹

22. В "Сущности Архонтов" говорится, что Дух (здесь – Адам светлый) обитает в адамантной земле и нисходит из нее на обычную землю для одушевления Адама земного. ‹‹

23. Согласно греческой мифологии: Эрос и Психея. ‹‹

24. Ср. "Изречения египетских отцов", N 113. ‹‹

25. Не дошедшее до нас сочинение. ‹‹

26. Огненная купина в Синайской пустыне ( Исх 3:2 , ср. Деян 7:1 ). ‹‹

27. Пронойа, находясь внизу во тьме, из-за чего ее "возненавидел" Адам светлый, сама, однако, имела свой свет (и пролила его на землю), а когда она была восхищена на небо, земля осталась совсем без света. ‹‹

28. Не дошедшее до нас сочинение. ‹‹

29. Странной кажется реакция Архонтов, когда "дыхание", которое вошло в Адама, объявляет, что оно пришло силой Человека для уничтожения их дела. Тем более, выше говорится, что старший Архонт боялся, чтобы Человек не овладел Адамом. Между тем, само создание Адама 'было предпринято как ловушка для Человека, чтобы через Адама получить от него потомство для служения Архонтам. Возможно, Архонты обрадовались, видя, что цель достигнута в том отношении, что нечто от Человека вошло в Адама, и в то же время Адам настолько беспомощен, что не может встать, и таким образом бессилен принести им вред. ‹‹

30. Очевидно, как отпечаток, сделанный печатью, ее образ. Они не видели ту, чей голос слышали, но видели ее отражение, изображение в воде. ‹‹

31. См. прим. 19. ‹‹

32. См. Быт 5:5 . Здесь получается, что Адам совершил семь грехов. Почему жизнь должна протекать в тяготах, объясняется в "Сущности Архонтов": "чтобы люди были заняты делами житейскими и не имели времени предаться Духу Святому". ‹‹

33. Букв, "съедается"; очевидно, передача греческого глагола, обозначающего потребление, истребление. ‹‹

34. После того,' как земля осталась без света (ср. прим. 27), София создала для освещения солнце, луну и звезды, а затем запечатала свое (шестое, нижнее) небо, отделив его таким образом от "земного" неба. Иными словами, посредством создания светил ею был сотворен верхний предел земного мира. То, что солнце и луна существуют "во свидетельство Саваофа", возможно, сказано потому, что Саваоф является обладателем света (дарованным ему Пистис Софией). ‹‹

35. Смешение сходных по звучанию слов: "Праведник как финиковая пальма процветет" ( Пс 93:13 ). Возможно, намеренно иное толкование термина. ‹‹

36. Ср. прим. 18. ‹‹

37. Пистис София, которая осудила Ялдаваофа ("Ты заблуждаешься, Самаил") и явила Архонтам свой образ в водах, см. начало "Сущности Архонтов". ‹‹

38. Носители Гносиса не имеют царей, ср. "поколение, которое не имеет царей над собой" в "Сущности Архонтов" и в "Откровении Адама". 89 39 Ср. Мф 10:26 Мк 4:22 Лк 8:17 , Небо Софии, см. прим. 34.‹‹

Перевод и комментарии А. И. Еланской

Переводы трактата "О происхождении мира"сделан по изданию The Facsimile Edition of the Nag Hammadi Codices. Codex II, Leiden, 1974. Перевод "Откровения Адама" – no изданию F. Morard, U Apocalypse d'Adam (NH V, 5). – Bibliotheque copte de Nag Hammadi, Section "Textes", 15, Quebec, 1985.