Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 1

Все виды огненных жертвоприношений (шодаши, уктха, пуриши, агништома, апторйама, атиратра, ваджапейа и госава) вышли из уст Брахмы, обращенных на восток.

видйа данам тапах сатйам

дхармасйети падани ча

ашрамамш ча йатха-санкхйам

асриджат саха вриттибхих

видйа — знание; данам — раздача милостыни; тапах — аскетизм; сатйам — истина; дхармасйа — религии; ити — так; падани — четыре опоры; ча — также; ашраман — социальные уклады; ча — также; йатха — как есть; санкхйам — по порядку; асриджат — сотворил; саха — вместе с; вриттибхих — в зависимости от призвания человека.

Знание, раздачу милостыни, аскезы и приверженность истине называют четырьмя опорами религии, и, чтобы помочь человеку постичь все это, существуют четыре уклада жизни и система каст, построенная в соответствии с деятельностью и призванием человека. Все это по порядку было создано Брахмой.

КОММЕНТАРИЙ: Четыре основных уклада жизни: брахмачарья (период ученичества), грихастха (семейная жизнь), ванапрастха (отход от мирских дел для того, чтобы совершать аскезы) и санньяса (жизнь в отречении, посвященная проповеди), — представляют собой четыре опоры, на которых держится религия. К профессиональным группам относится сословие брахманов (интеллектуальных людей), кшатриев (правителей), вайшьев (торговцев и земледельцев) и шудр (неквалифицированных рабочих). Все эти сословия и уклады жизни были задуманы и последовательно созданы Брахмой, чтобы помочь людям достичь самоосознания. На этапе ученичества человек должен получить самое лучшее образование; в период семейной жизни он может удовлетворять свои чувства, но при этом обязан заниматься благотворительной деятельностью; отойдя от семейных дел, человек должен посвятить себя аскезам во имя достижения духовного совершенства, а дав обет отречения от мира, — нести людям знание об Абсолютной Истине. Сотрудничество всех членов общества создает благоприятные условия для осуществления миссии человеческой жизни. Основой этой социальной системы является образование, цель которого — помочь человеку очиститься и избавиться от животных наклонностей, и самый действенный метод очищения — это постижение Верховного Господа, чистейшего из чистых.

савитрам праджапатйам ча

брахмам чатха брихат татха

варта санчайа-шалина

шилончха ити ваи грихе

савитрам — обряд второго рождения, во время которого получают священный шнур; праджапатйам — в течение года хранить обет; ча — и; брахмам — принятие Вед; ча — и; атха — также; брихат — полное воздержание от половой жизни; татха — затем; варта — предписанные Ведами занятия; санчайа — профессиональные обязанности; шалина — способы поддерживать свое существование без посторонней помощи; шила-унчхах — подбирая выброшенное зерно; ити — так; ваи — даже если; грихе — в семейной жизни.

Затем Брахма создал обряд посвящения, во время которого дваждырожденные получают священный шнур, а вместе с ним — правила, которые надлежит выполнять по меньшей мере в течение года после принятия Вед; правила для тех, кто дал обет воздержания от половой жизни; предписанные Ведами занятия; обязанности домохозяев, а также способ, с помощью которого можно поддерживать свое существование, не прося подаяния и питаясь только выброшенным зерном.

КОММЕНТАРИЙ: В период ученичества брахмачари получали подробные наставления о смысле человеческой жизни. Вся система обучения была построена так, чтобы побудить человека отказаться от бремени семейной жизни. Только тем, кто не был способен хранить обет безбрачия, учитель позволял вернуться домой и жениться на достойной девушке. В противном случае ученик всю жизнь оставался брахмачари, давая обет воздержания от половой жизни. Все зависело от уровня подготовки, которую получал ученик. Нам посчастливилось встретить такого человека в лице нашего духовного учителя Ом Вишнупада Шри Шримад Бхактисиддханты Госвами Махараджи, который никогда не нарушал обет брахмачарьи. Такую великую душу называют наиштхика-брахмачари.

ваикханаса валакхилйау

думбарах пхенапа ване

нйасе кутичаках пурвам

бахводо хамса-нишкрийау

ваикханасах — те, кто, отойдя от мирских дел, питается полусырой пищей; валакхилйа — тот, кто, получив больший запас зерна, отказывается от старого запаса; аудумбарах — человек, живущий тем, что собирает, идя в том направлении, куда повели его утром ноги; пхенапах — тот, кто живет, питаясь только упавшими с дерева плодами; ване — в лесу; нйасе — среди живущих в отречении; кутичаках — жизнь в семье, свободная от привязанностей; пурвам — вначале; бахводах — отказавшись от всякой материальной деятельности и посвятив себя трансцендентному служению; хамса — тот, кто поглощен познанием трансцендентного; нишкрийау — прекративший всякую деятельность.