Виссарион - Книга обращений

35. Эстетическое развитие уравновешивает и приводит в порядок природные качества.

36. Духовные качества организуются духовным развитием.

37. Посему в вас воссоединены два начала Земного Мироздания:

38. Начало от Бога и начало от Природы,

39. Что заключено в сущности души и плоти.

40. Но сии начала лишь только вложены в человека.

41. А любое воссоединение требует гармонии, когда смогут проявиться в полной мере все истинные качества.

42. Сию гармонию обязан найти сам человек, для чего вам и был дан разум.

43. Все вложенные в вас Богом и Природой качества должно развивать.

44. Но движение по неверному пути вынудило человека посчитать многие заложенные в себе качества и возможности бессмысленными.

45. Все положительные эмоции человека есть проявление Божией Благодати, кроме чувств удовлетворения по поводу плотских потребностей.

46. Но диавол может создавать видимость положительных эмоций, творя ложные двойники их.

47. Посему положительные эмоции должно определять по возникновению их на Пути Восхождения.

48. Путь Восхождения есть все деяния и чувства, возникающие на благо и по поводу блага окружающим людям.

49. Ежели сие замыкается на себе или же близких, то происходит не восхождение, а движение по равнине. Сколько бы ни шел — не поднимешься ни на волосок.

50. Если же положительные эмоции в человеке от Бога и Природы, то вы можете использовать все деяния, кои вызывают их.

51. Но необходимо помнить всегда, что чем больше человек получает благ, тем больше он желает их.

52. А пути услаждения плоти и души не едины:

53. Услаждением души человек может заниматься бесконечно,

54. Для услаждения плоти сия безмерность повлечет только горе.

55. Соблазн есть похоть, влекущая к оскудению души и к гибели плоти.

56. Необходимо удерживать свои потребности в границах истины,

57. Где у каждого из вас существует свой, индивидуальный предел.

58. Человек может идти по пути постоянного увеличения объема удовлетворения природных потребностей плоти,

59. Что уводит за истинную границу, и духовная потребность становится слабее,

60. После чего человек отдает предпочтение только лишь удовлетворению плоти;

61. Но может идти и по пути прямого нанесения вреда своей плоти, получая некие сладостные ощущения.

62. Сия трясина есть величайшее падение, полностью высасывающая духовную энергию и делающая человека не в состоянии приступить к восхождению.

63. Скудодушие приводит к дикости и безграничным бедам.

64. Плоть может использовать лишь те способы удовлетворения, кои не идут в ущерб как своей плоти, так и посторонней;

65. Не ведущие к ущербу как своей души, так и посторонней;

66. Не идущие вразрез с предначеpтанным Природой.

67. Каждый человек обязан определить свои пределы и удерживать их,

68. Ибо начавшийся безудержный рост плотских потребностей приведет к оскудению души.

69. Человек рожден на Земле, дабы развиваться, а не стремиться насладиться.

70. Но и не аскетический образ жития присущ человеку.

71. Аскетическое житие есть школа, должная иметь цель лишь усечь непомерно возросшие плотские потребности.

72. Плоть дана человеку, дабы отстроить Храм души,

73. Благодаря коему после окончания жития плоти сможет жить душа.

74. Строительство Храма человеку должно проводить с помощью деяний плоти.

75. Но плоть имеет постоянное стремление продлить время строительства, дабы оно окончено было.

76. А сие возможно лишь тогда, когда плоть входит в гармонию с Природой,

77. Дабы не терпеть бедствий от Нее и возыметь дополнительные возможности, призванные облагородить Храм души.

78. Научно-техническое развитие, кое довлеет над развитием человечества до сего времени, в большей основе своей вообще не ведет к развитию в человеке того или другого начала от Бога или Природы.

79. Оно лишь создает удобства для жития плоти.

80. Но житие не есть развитие, но есть основа, на которой происходит развитие.

81. Создавая наибольшие материальные удобства, научно-техническое развитие не только однажды остановило истинное развитие человека, но и повлекло к некоторому падению.

82. Эпоха царства силы, процветающая до сего времени и, частично, будущего, склонила человека осознать, якобы он есть плоть.

83. И человечество суетливой и кричащей толпой двинулось вослед вечно ускользающей возможности окружить себя наибольшими материальными благами.

84. Ежели человек, наделенный большими творческими способностями, не будет развиваться духовно, то он превратится в самое опасное земное существо.