Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

Православная Церковь учит, что единственным по­буждением к сотворению мира следует признавать бес­конечную Благость Творца; а целью мира, - Славу Творца и блаженство тварей. Будучи Существом Всесовершен-ным, Всеблаженным, Бог не может нуждаться ни в чем. Он от века существовал Один без мира и, следователь­но, мог бы также существовать во веки веков, если бы: Сам не соблаговолил произвести другие существа един-

26

ственно по беспредельной Благости.

Бог возжелал, чтобы явились богоподобные суще­ства и вкусили сладости бытия, соделались причастни­ками Его блаженства.

Разумные существа, прославлением Создателя, достигают блаженства. Чрез усыновление по благодати они наследуют Царство Славы Божией. В этом Царстве источник блаженства от постоянного сопребывания с блаженнейшим Существом, Самим Богом, и в постоян­ном соучастии в Божественной Славе, насколько это воз­можно для существа сотворенного, следовательно огра­ниченного. Лицезрение Всесовершенного Бога доставит там полное удовлетворение для ума, жаждущего истины, и для воли, жаждущей добра. По мере того, как нравствен­ные существа более и более будут достигать совершен­ства Всесовершенного, они более и более будут воспла­меняться любовью к Нему, усовершентвоваться в послу­шании Святейшей воле Бога и благодатном уподоблении

Ему.

С другой стороны, нравственные существа, укло­нившиеся от цели своего бытия - прославления Созда­теля своего, тем самым достигают состояния противо­положного блаженству в удалении от Бога, Источника блаженства. Это состояние есть вечная или нравствен­ная смерть, лютейшая мука, имеющая своим источником удаление от Бога, как Источника жизни и блаженства. В мире вещественном есть одно общеизвестное небесное явление, которое может служить некоторым уподобле­нием тяжкого нравственного состояния, именуемого веч­ной смертью. Это полное солнечное затмение. Затмение это весьма редкое и продолжается оно две, три минуты, но производит на все живущее подавляющее впечатле­ние. Если бы оно продлилось на неопределенное время, то все существующее одной физической жизнью подвер­глось бы смертному разложению, а это значит, что все живущее физически возвратилось бы в прах, из которого создано. Такой переход от бытия к небытию сопровожда-

27

ется страданием. В предчувствии такого страдания, все живущее только физически, при начинающемся затме­нии приходит в смятение, как бы ожидает погибели. Для существ, живущих нравственной жизнью, есть Духовное Солнце - Источник жизни и блаженства. Это Блаженней­шее Существо, воззвавшее все живущее от небытия к бытию, есть Бог. Если для живущих не одной только фи­зической, но и духовной природой, когда-либо наступит полное затмение Источника духовной и физической жиз­ни, тогда страдание их сделается неизбежным. По свой­ству же духовной природы оно не может быть временным страданием, ибо дух бессмертен, вечен. Состояние веч­ного страдания есть то, что называется второй смер­тью и вечной мукой, огнем не угасающим, червем не -усыпающим.

Последний, окончательный суд над миром откроет для одних нравственных существ Царство'вечного бла­женства во Свете Лица Божия, а для других — полное зат­мение Лица Божия, от Которого источается жизнь и бла­женное бытие.

Православная Церковь всегда веровала, что муче­ния адские будут вечны, разумея под адскими мучениями те, которые наступят для отверженцев Бога после все­общего окончательного суда. Верование свое в это она торжественно выразила на пятом Вселенском Соборе.

Из самого понятия о Боге, как Существе Совершен­нейшем, ясно, что все. Им сотворенное, было только доб­ро, и зла Он не мог сотворить. Откуда же явилось зло? От гордости одного из высших духов. Он возмечтал о себе до того, что задумал сравняться со своим Творцом. Что­бы осуществить это на деле, он увлек за собой в непови­новение множество других духов и, недовольствуясь этим, распространил, посредством обольщения первых людей, господство свое в земном мире. В Церкви Хрис­товой издревле существует мнение, что гордость одного из высших духов была причиной возникновения зла, как в мире духовном, так и в земном.

28

Вечное спасение рода человеческого имеет тесную связь с низложением и упразднением зла в мире. Первый изобретатель зла есть враг Бога и человеков, человеко­убийца от начала или дьявол, что означает: «клеветник и обольститель». Вот, что говорится о нем в Евангелии: «Он был человекоубийца от начала, и не устоял в истине; ибо нет в нем истины; когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» /Иоан. VIII, 44/.