Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

В устроении вселенной третий день творения Бо­жия имеет особое значение, ибо с этого дня начинается растительность на Земле и на подобных ей планетах. Зем­ля производит первые и самые роскошные плоды свои для потребностей обитателей царства природы. С этого дня Земля, как добрая мать, начинает расходовать свои силы, сперва крепкие и могучие, на пользу и укрепление людей и прочих живых тварей. И это продолжится до са­мой той поры, когда, в конец расслабленная леностию в ее возделывании, она оскудеет в силах и с трудом будет нести бремя пропитания человеческого рода.

Впрочем, она не оставит своего дела до самого окон­чания своего. По обетованию Божию «сеяние и жатва будут до последнего дня»/Быт. VIII, 22/.

Самая кончина мира застанет ее предлагающей лю­дям последнюю скудную жатву.

13

Как велико это, освещенное посредством отража­ющихся лучей, пространство, удалось иссдедовать тем, которые поднимались на воздушных шарах β заоблачные сферы.

Найдено, что уже на высоте семи верст господству­ет мрак, и небо уже представляется почти черным, дале­ко темнее ночи. На этом темном фоне сияют поразитель­ным блеском: солнце, луна и звезды, но уже не греют и не освещают пространство, хотя и блестят сильнее, чем видно с земли в безлунную ночь. Отраженные же землей лучи солнца не доходят туда. Похожее на это зрелище представляет небо и во время дня в весьма возвышен­ных горных странах, не имеющих, по причине большой высоты, облаков. Говорят, что там небо всегда темно-си­нее, а звезды видны и днем.

Кажется удивительным, почему бездна или твердь небесная, окружающая Земной Шар, не освещена, а по­крыта вдали от земли густым мраком, среди которого си­яют светила, те самые, которые, освещают землю и при­легающее к ней ближайшее пространство и окрашивают его голубым, а иногда, в сумерках, и другими цветами? Это происходит оттого, что лучи светил, проходя слабо насыщенное парами пространство, не разлагаются в нем, не производят в нем тех явлений, которые мы называем освещением и согреванием. Вступая же в те сферы воз­духа, которые насыщены парами в виде облаков, лучи преломляются и отражаются в них в семи различных цве­тах, но преимущественно в голубом. Этим они дают не только освещение и теплоту, но и окрашивают предметы различными цветами, давая им внешнюю красоту, кото­рой в действительности эти предметы не имеют. Так, на­пример, бездна, или видимое небо, в действительности черное, но имеет близ земли, чрез преломление и разло­жение лучей, голубую окраску.

Подобное сему происходит со всеми предметами.

Указанное явление природы говорит о том, что в чу­десах физического света Создатель мира напечатлел

14

подобие невидимых, духовных чудес, производимых Све­том Божества. Разумные твари, сами по себе. мрак. При действии же благодатного света перестают быть тьмой. Получая внутреннее освещение и теплоту Духа, они при­ближаются к той нравственной красоте, которая опреде­лена им по плану домостроительства Создателя тварей.

Разложение белого или бесцветного луча на семь ярких цветов напоминает нам о семи благодатных дарах Святого Духа, укрепляющих душевные силы таинствами веры, дабы возрастать в добродетели во славу Божию.

Физические явления света относятся к духовным, как фотографический снимок к тому, что он изображает.

Всякий видимый предмет имеет внешнюю окраску от своей внутренней способности отражать те или дру­гие лучи из числа семи основных радужных цветов.

Так и дух наш сам по себе мрак и если не таков в действительности, то только потому, что одарен от Бога способностью воспринимать благодатный свет и тепло­ту от своего Создателя и Промыслителя. Для души чело­века Он есть духовное Солнце, или Солнце Правды. Без Него в душе мрак, уныние, отчаяние, злоба.

Как ни одна точка земной поверхности и находящих­ся на ней предметов не лишена возможности находиться под благотворным действием солнечных лучей, так и ни одна из разумных тварей не лишена возможности, если пожелает, пользоваться благодатным действием лучей истинного Солнца Мира, Творца и Промыслителя всей твари.

Первый человек уклонился от Солнца Правды и впал в сферу нравственной тьмы, но не совершенного мрака. С тех пор, до явления Христа Светодавца, немногие об­ращались к сему Свету. Человек привык к состоянию нрав­ственной тьмы, как более удобному для делания зла, до того, что полюбил свои цепи и оковы. Избравшие свет стенали, видя порабощение нравственной тьмой приро­ды богоподобных тварей.